Последствия грехопадения отразились как на личной, так и на общественной жизни человека.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Блаженный Августин говорит, что в нарушении первыми людьми Заповеди Бога содержались все преступления: гордость — потому что человек захотел больше принадлежать себе, чем Богу; и надругательство над святыней — потому что нарушил верность Богу; и убийство — потому что обрек себя на смерть; и духовный блуд, измена — потому что общением и соглашением со змеем была нарушена непорочность, девственность человеческой души; и воровство, и корыстолюбие.
ВРАЖДА МЕЖДУ ЛЮДЬМИ
Грехопадение, означавшее удаление от Бога, создало трещину в общении человека с Богом и, как следствие, внесло вражду в общение людей друг с другом. Вспомним, как сразу же после грехопадения Адам попытался переложить вину на Еву. Позднее один из родившихся у них сыновей убил другого, своего брата. Агрессия в отношениях людей друг с другом характеризует всю последующую историю человечества. Отсутствие общей обращенности к Богу лишило людей единства и вынудило их закрыться в скорлупе одиночества и индивидуализма. Святой Авва Дорофей изображает это в виде схемы: Бог — это центр крута, и чем ближе находятся люди к этому центру, тем они ближе друг к другу, и, наоборот, чем дальше от Бога, тем больше расстояние между людьми.
ВРАЖДА С МИРОМ
Удалившись от Бога, человек, предназначенный для соединения всего видимого творения с Богом, увлек за собой и мироздание. А мир, утративший связь с Богом, стал враждебен человеку. Поэтому человек оказался вынужден бороться за свое существование и покорять природу. Результатом таких взаимоотношений с миром стала современная технократическая цивилизация. К такой цивилизации привело и желание человека заполнить деятельностью и ее плодами мучительную пустоту своей души из-за отсутствия в ней Бога. Современный человек, живя под давлением сокрушительных сил технократической цивилизации, прекращает действовать как личность среди других личностей и двигается как марионетка. Он теряет своеобразие и становится винтиком в общественной машине.
НЕУСТРАНИМОСТЬ ЗЛА
В прошлом веке, когда начиналась научно-техническая революция и создавались социально-политические и экономические теории, люди стали верить в то, что рациональное устройство общества и прогресс победят зло в человеческой жизни, и жизнь в будущем будет счастливой.
За последние сто лет наука и техника сделали такие успехи, о которых в прошлом веке не могли и мечтать. Но самым удивительным во всем этом оказалось то, что прогресс не сделал человека менее несчастным. Многие достижения обернулись еще большими бедами.
Рост материального благосостояния сопровождается кризисом семьи, невиданным ростом разводов и муками одиночества. Научные открытия мгновенно используются военными программами, которые привели мир к угрозе полного уничтожения. Современные средства информации (прежде всего телевидение) становятся на службу манипулированию общественным сознанием, используются для навязывания людям вкусов, потребностей, мнений, образа жизни. Покорение природы привело к глобальной эко-логической катастрофе. Успехи в медицине не уничтожают мучительных болезней, старости, а главное — смерти.
Так неужели зло непобедимо? Дал ли Бог нам какое-нибудь оружие для защиты от зла?
ЗАКОН - ОРУЖИЕ В БОРЬБЕ СО ЗЛОМ
До прихода Христа самым сильным оружием против зла был закон, который Бог дал Своему народу. Вот те Десять заповедей, данных Моисею на горе Синай:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им...
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — Суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела...
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего (Исход, 20:2-17).
Закон, во-первых, указывал границу, через которую не должен был переступать человек, если он хотел избежать беспредельного господства зла. При этом критерием поведения человека становились не его личные изменчивые представления о добре и зле, а верность Богу, давшему закон.
Во-вторых, всякий, старающийся исполнять закон, убеждался, насколько он далек от совершенства, насколько повреждена человеческая природа, неутвержденная в добре и легко склоняющаяся ко злу.
СОВЕСТЬ - ЗАКОН ДЛЯ ВСЕХ
Средство для противостояния злу было дано всем людям, не исключая и народы, не знавшие закона. У каждого нормального человека есть орган, различающий добро и зло, побуждающий нас к добру и отвращающий от зла, — наша совесть. Апостол Павел пишет: «...когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают,... они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...» (Римлянам, 2:14-15).
Но ни закон, ни совесть не могли избавить человека от главного последствия грехопадения и проявления зла — поврежденности человеческой природы. Надежды людей на то, что они способны сами победить зло, избавиться от смерти и спасти себя похожи на рассказ барона Мюнхгаузена о том, как он сам себя вытаскивает за волосы из болота.
Для тех, кто старался исполнять закон и следовать голосу совести, становилось очевидным, что только вмешательство Самого Бога может спасти человека.
Приложение к уроку №16
Оторвавшись от Бога, его [человека — авт.] природа становится неестественной, противоестественной. Внезапно опрокинутый ум человека вместо того, чтобы отражать вечность, отображает в себе бесформенную материю: первозданная иерархия в человеке, ранее открытом для благодати и изливавшем ее в мир, — перевернута. Дух должен был жить Богом, душа — духом, тело — душой. Но дух начинает паразитировать на душе, питаясь ценностями не Божественными, подобными той автономной [то есть находящейся вне Бога— авт.] доброте и красоте, которые змий открыл женщине, когда привлек ее внимание к древу. Душа, в свою очередь, становится паразитом тела — поднимаются страсти. И, наконец, тело становится паразитом земной вселенной, убивает, чтобы питаться, и так обретает смерть.
Но Бог — и в этом вся тайна «кожаных риз» — вносит, во избежание полного распада под действием зла, некий порядок в самую гущу беспорядка. Его благая воля устрояет и охраняет вселенную. Его наказание воспитывает: для человека лучше смерть, то есть отлучение от древа жизни, чем закрепление в вечности его чудовищного положения. Сама его смертность пробудит в нем раскаяние, то есть возможность новой любви. Но сохраняемая таким образом вселенная все же не является истинным миром: порядок, в котором есть место для смерти, остается порядком катастрофическим; «земля проклята за человека», и сама красота космоса становится двусмысленной.
Цитируется по книге В. Н. Лосского: Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Гл. «Первородный грех».М., 1991, с. 253
ВОПРОСЫ
1. В чем причина разобщенности людей друг с другом?
2. Почему никакие открытия и достижения цивилизации не могут сделать человека счастливым?
3. Что помогает человеку противостоять злу?
4. Почему нам необходимы Заповеди Божии?
5. Может ли человек спасти сам себя? Аргументируйте свой ответ.