Иерей О.Давыденков. Введение в догматическое богословие.

3.2. Человек 3.2.1. Сотворение человека Богом Святые отцы отмечают, что Бог действует различным образом при творении мира вещественного и даже мира ангельского, с одной стороны, и творении человека, с другой. По словам прп. Исаака Сирина, мир ангельский был сотворен Богом в молчании. Весь вещественный мир вызван от небытия к бытию творческим Божественным "да будет!

1. Бог как творец мира Православное догматическое богословие учит, что Бог является Первопричиной, или Виновником бытия мира. Это означает, что мир, как совокупность всего конечного бытия, существующего в пространстве и во времени, имеет причину своего бытия в Боге и не возник каким-либо образом сам собою, беспричинно или случайно. В Свщ.

7. Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам Согласно церковному учению, Ипостаси суть Личности, а не безличные силы. При этом Ипостаси обладают единой природой. Естественно, встает вопрос, каким образом их различать? Все божественные свойства

1. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии Формулировка: Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная. Само слово "Троица" (Trias) небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским.

1. Истина бытия Божия Истина бытия Божия — это первая и основная истина всякой религии. В Евр. 11, 6 апостол Павел говорит: "Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает". Идея о Боге является прирожденной идеей для человека.

1. Богопознание в жизни христианина. естественный и сверхестественный путь богопознания Существует большое количество различных отраслей знания, наименование которых включают в себя слова "знание" или "ведение": языкознание, правоведение и т. д.

Священное Писание о Священном Предании

1. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. 2. Иером. Софроний. Старец Силуан. Париж, 1952. 3. Архим. Алиций (Кастальский-Бороздин), архим. Исайя (Белов). Догматическое богословие: Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. 4. Яннарас X. Вера Церкви. М., 1992 (Пер. с новогреческого). 5. Иерей Борис Левшенко. Догматическое богословие. Курс лекций. ПСТБИ, 1996.

2. Развитие догматической науки 2.1. Полнота новозаветного Откровения и развитие догматической науки Божественное Откровение есть "то, что Сам Бог открыл человекам, чтобы они могли право и спасительно веровать в него и достойно чтить его" [8, 5]. Именно из Божественного Откровения почерпается все учение Православной Церкви.

Понятия о догматическом богословии

1. Еп. Каллист Диоклейский. Священное Писание и святые отцы о богословском образовании. Пер. с англ. б. г., Машинопись, ПСТБИ. 2. Творения аввы Евагрия. Акетические и богословские трактаты. М., 1994. 3. Архим. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим. Исайя (Белов). Догматическое богословие: Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. 4. Клеман О. Истоки: Богословие отцов Древней Церкви. Пер. с франц.

Прежде чем приступить к изучению курса догматического богословия, полезно задаться вопросом: что такое богословие? Каким образом Священное Писание и отцы Церкви понимают сущность и назначение богословия? Слова "богослов", "богословие", "богословствовать" — встречаются ли они в тексте Священного Писания? — Нет.