Ф. Г. СПАССКИЙ РУССКОЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО

В минее находится и грузинская служба св. Нине, просветитель­нице Грузии (4). В службе нет упоминаний о России. В этой службе интересно отметить паремийные чтения для равноапостолов, взятые из посланий Иоанновых. Наши чтения иные. Судя по текстам службы св. Константину и Елене и, хотя бы, св.

Служба Иверской иконе Божия Матери написана была, без вся­кого сомнения, на Афоне и, вероятно, русским по происхождению иноком не ранее второй половины 17 в. (2). Список иконы «начер­танной при посте и молитвах, и по принесению всею братией усерд­ных молитв отправлен с Афона. Св.

Такими несомненно славянскими творениями являются две служ­бы — Кириллу и Мефодию, мая 11, и на день Иверской иконы Божия Матери, октября 13. Первая из них включает типично славянское украшение канона: повторение начального слова ирмоса в одном или нескольких тропарях: П. 1 ирмос «Воды» — повторяет тр. 1 и богородичен П.

МИНЕЯ   ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ

МИНЕЯ   ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ

1)   Васильев. «Христианское чтение» 1889 г. кн 1 стр. 63 о житии Прокопия: «Сбор без разбора и проверки разных сказаний о юроди­вом 13 в., письменных и устных, носившихся в народе». То же и о составленных в Муроме житиях пяти Муромских святых. (2)   Месяц.

Служба эта стоит вне разрядов, нами намеченных. Помещаем ее здесь последней в рассмотрении служб в минеях). Классическим образцом мастерства заимствования надо признать еще одну службу русскому мученику Меркурию Смоленскому (Сер. сконч в 1238 г.), канон которому написан в 1509 г. (Фил. жит. но­ябрь. примеч.

Более самостоятельной является служба Московскому юродиво­му Василию блаженному (ум. в 1552 году) на день 2-го августа. (По Прав. Бог. Энцикл. ум в 1557 г.) (10). Мак. Ист. т. 8 ч. 3 стр. 61 и Ков. стр. 213 прим. 1 считают службу написанной неизвестно когда и кем. Сер.

Остается неясным, когда была составлена служба четвертому юродивому Исидору Твердислову Ростовскому (ум. в 1474 г.) (5), житие которого (Фил т. 1—187) было написано в 1500 г В 16 в. он чтился (Барс. стр. 231) Грозный упоминает его как великого свя­того в 1568 г. На соборах 1547 и 1549 г.

Службу св. Максиму составил какой-то Феодор (4) (Доброклонский, «Руководство по ист. Рус. ц. » Рязань, 1889 г. ч 1 и Ключ. 246 Рукопись второй половины 16 в, канон Максиму писан Феодо­ром). Празднование Максиму устанавливалось как новое, еще не быв­шее Следовательно, по сравнению с первыми, служба ему более позд­няя.

Наши службы довольно позднего происхождения и написания весь­ма неоригинального. Почти все они весьма связаны одна с другой. За­имствуя друг у друга буквально некоторые песнопения, они в главном основываются на переводной греческой служба Симеону Христа ради юродивому и Иоанну Салосу — 21 июля.

СЛУЖБЫ  ЮРОДИВЫМ

1)    Рукопись Соловецкого монастыря 1711 г Викт. стр. 128 № 13. Там же и слово Зиновия похвальное Зосиме и отдельно Сав­ватию. Случ. т. 1 стр. 251 Связь Соловецкого монастыря с Новгоро­дом была близкой. Ее можно определить как подчиненность монасты­ря старейшей северной епархии.

1)    Рукопись Соловецкого монастыря 1711 г Викт. стр. 128 № 13. Там же и слово Зиновия похвальное Зосиме и отдельно Сав­ватию. Случ. т. 1 стр. 251 Связь Соловецкого монастыря с Новгоро­дом была близкой. Ее можно определить как подчиненность монасты­ря старейшей северной епархии.

Служба 4 февраля преп. Кириллу Новоезерскому (ум. в 1532 г.), мощи которого открыты были в 1648 г. (Гол. Кан. 130) и перенесены в 1652 г., быв освобождены от земли и покрыты досками, состав­лена была, вероятно, к этому времени. До сего (Гол. Кан.

История службы преп. Макарию Унженскому, Желтоводскому, (ум. в 1444 г.), июля 25 представляет собой странное явление. Слов. указывает дату смерти преп. — 1504 г. Гол. Кан. 123 говорит, что в 1532 г. в Солигаличе был придел посвященный святому. Служба (Сер.) начинает встречаться только с начала 17 века (64). Житие преподобного известно было (Фил.

Источником послужила ему служба преп. Ефрему Перекомскому (Гол. Кан. № 67) на 16 мая, откуда берет он второй седален и канон, изменяя иногда в соответствии с житием святого имена. в п. 4 тр.

При избрании Бориса Годунова на царство в 1598 г. случился быть на Москве иеромонах Герасим, недовольно искусный в писании, (Фил. 1—103) ревнитель жития преп. Нила Столбенского (ум. в 1554 г.), декабря 7.

Знаменитый игумен Волоцкий Иосиф (ум. в 1515 г.), 9 сентября, получил празднование трижды (Гол. Кан. 116) — в 1578 г. при митро­полите Антонии, в 1589 г. при Иове митрополите и, наконец, в быт­ность последнего патриархом в 1591 г. (54).

Около 1572 г. (Гол. Кан. 89 и 113) после вторичного свидетельствования мощей, канонизован был святой (Сер. «блаженный») Иаков Боровитский чудотворец (ум. около 1540 г.), 23 октября, в день празднования св. Иакова Брата Господня. По Фил. 1-338 службу ему составил в 1651 г (50) Епифаний Славинецкий. Мощи святого первый раз свидетельствованы в 1544 г.