Протоиерей Ливерий Воронов. ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

Видимая сторона греха наших прародителей состояла в нарушении запретительной заповеди Божией, выражен­ной в следующих словах: "От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2, 16 - 17).

Первый человек вышел из рук Творца совершенным. Конечно, это было не то совершенство, которое до­стигается в результате продолжительной целеустрем­ленной деятельности и составляет нравственную цель че­ловека, как это / показывают слова Господа: "Будьте совер­шенны, как ( ωσπερ ) совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5, 48).

Часто обращали и обращают внимание на то, что в 26-м стихе 1-й главы книги Бытия говорится о наме­рении Бога сотворить человека по образу и подобию Бо­жию, тогда как в стихе

Бог, обладающий всей полнотой бытия и жизни, создал мир не вследствие необходимости или потребности в ка­ком-либо их восполнении, но свободно и исключительно по Своей бесконечной благости. "По преизбытку благости, -говорит святой

Необходимо отличать самую сущность повествований о сотворении Человека (Быт. 2, 7; Быт. 1, 26 - 28) и их цель от формы изложения, в которой эти повест­вования даны. Сущность повествований о творении человека Богом

"Ист op ( c / Ιστωρ ) это тот, - говорит В.В.Болотов, - кто сам был при событии" (Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т.1. - С. 6), наблюдал его, был его очевидцем.

Все, кто признает бытие одного единственного Божества, так или иначе признают это Божество Первопричиной или Виновником бытия мира. Одни утверждают, что Бог представляет собой имманент­ное миру начало   или внутреннюю основу мира. Бытие Бога и бытие мира мыслятся ими в неразделимом онтологичес­ком единстве, сливаются воедино. Таковы пантеисты (от греч.