В православном богословии и философии существует большая традиция по описанию того — что есть церковная общность. Она описывается труднопереводимым словом соборность, соборное сознание.
Каждый приход — есть семья. В этой семье всегда бывают трудности, напряжения и проблемы. Но идеалом, эталоном для христианина остается тот дух единения, который имеет место в первенствующей, апостольской Церкви. Автор Деяний святых апостолов пишет: Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.(Деян.2, 44-47).
Дух, сама атмосфера апостольской соборности — является всегда образом и для нас. Этот образ является поводом для нашего покаяния, молитвы и трудов для того, чтобы и у нас было также, или близко к этому.
Соборность и церковность предусматривает наличие иерархии. В приходе есть настоятель — он глава прихода и в этом смысле образ Христа. Но начальствование настоятеля всегда сочетается с его готовностью послужить всякому и каждому на приходе. Как и Христос омыл ноги своим ученикам. Именно такая иерархия является благодатной. В основе благосостояния и процветания прихода не может быть не положена жертва любви. Во-первых, это Жертва самого Христа, во-вторых, предков и усопших праведников этого прихода, в-третьих, ныне здравствующих настоятеля, священников и прихожан.
Детское и юношеское православное братство может и должно формироваться на трех базисных видах жизнедеятельности: совместная молитва, совместный труд и учение, совместный отдых (в широком смысле: общение, развлечения и пр.).
Поэтому православное братство предлагает наличие двух начал: духовного отца, вокруг которого растут и развиваются (духовно, душевно и телесно) дети, и Храма, как общего Дома братства.