Цыпин Владислав протоиерей. Церковное право.

48.1. Канонизация святых в Православной Церкви. Суд над усопшими творит Господь, Он один ведает участь, угото­ ванную каждому из нас. Но Церкви, которая является «стол­ пом и утверждением истины» (1 Тим.

47.1. Напутствие умирающим. По христианскому учению, человеческие души бессмертны; в разлучении с телом они продолжают жить. Христианство эсхатологично. В Символе мы исповедуем воскресение Христа Спасителя из мертвых в третий день и выражаем наше ожидание «воскресения мерт­ вых и жизни будущаго века», который наступит по Втором Пришествии.

46.1. Богослужение. Священнослужебная власть Церкви (potestas ministerii) обнаруживается в праве устанавливать порядок богослужения и совершать само богослужение. Формы богопочитания могут быть различны; различия в обрядах допускаются, но обряд должен строго и точно выра­жать догматическое учение, веру Церкви.

45.1.              Власть   учения   -    один   из   трех   видов    церковной власти. Подобно тому, как подвиг

44.1. Приход. «Приходом, - по определению «Устава Рус­ ской Православной Церкви», принятого Архиерейским Собо­ ром 2000 года, - является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме.

43.1. Приходы в досинодальную эпоху. В Русской Право­ славной Церкви, с самого начала ее истории, когда она еще составляла митрополию Константинопольского Патриархата, ввиду обширности ее епархий, существовали приходы. Внутреннее устройство приходов, их связь с епархиальным архиереем мало чем отличались от византийских.

42.1. Образование приходов. В первые два века истории Христианской Церкви не было приходов в современном смыс­ ле слова. Все богослужение совершалось в городской церкви епископом в сослужении пресвитеров, диаконов и церковно­ служителей. Такие церкви устраивались в катакомбах, на кладбищах, в частных домах. В эпоху гонений христианские общины существовали почти исключительно в городах.

41.1.             Епархия. Епархии, согласно формулировке «Устава» 2000 года, - это «местные церкви, возглавляемые архиере ем и объединяющие епархиальные учреждения, благочиния, приходы,    монастыри,   подворья,   духовные образовательные учреждения, братства, сестричества, миссии» (X. 1).

40.1. Епархиальное управление до учреждения Святейше­ го Синода. Русская Православная Церковь основана как мит­ рополия Константинопольского Патриархата. Аналогично византийским митрополиям она была разделена на еписко пии - епархии. Епархии эти обширнее византийских митро

39.1. Епархия. Часть Вселенской и Поместной Церкви, управляемая епископом, - епархия - на Западе называет­ ся диоцезом. Оба эти термина не совпадают по своему значе­ нию с аналогичными, существовавшими в древности. В древ­ ности диоцезом называли огромные области Римской импе­рии, каждая их которых включала в себя несколько провин­ ций.

38.1. Самоуправляемые Церкви. В византийскую эпоху посредствующей ступенью территориального деления Помест­ ной Церкви между епархией и Патриархатом были митропо­ лии, которые ранее, до образования Экзархатов и Патриарха тов, представляли собой автокефальные Церкви. В настоящее время из всех Поместных Православных Церквей только в Румынской сохранились митрополичьи округа.

37.1. Статус Римско-католической Церкви. Католическая Церковь, по ее собственному самосознанию, является Церко­ вью вселенской, тождественной Церкви Символа веры. Но исторически Римско-католическая Церковь - это отделив­ шийся от Вселенского Православия в 1054 году Западный Патриархат, в прошлом - одна из Поместных Православных Церквей.

Предлагаемый очерк устройства высшей власти автокефаль­ ных Церквей носит выборочный характер. Речь пойдет не о всех Православных Церквах, за исключением Константино­ польского Патриархата, не о тех, которые занимают первые места в диптихе

35.1. Поместный Собор. В «Уставе Русской Православной Церкви», принятом Архиерейским Собором 2000 года, 2-я глава посвящена Поместному Собору. «Устав» признает за Поместным Собором высшую власть в области вероучения и канонического устроения Русской Цер­ кви.

34.1. Высшее церковное управление по «Уставу об управ­лении Русской Православной Церкви» 1988 года 334 . В год тысячелетнего юбилея Крещения Руси, когда в условиях кризиса советского режима во взаимоотношениях Церкви

33.1. Высшее церковное управление с 1918 по   1945 год. Высший Церковный Совет просуществовал в Русской Церкви недолго. Уже в 1921 году в связи с истечением трехлетнего межсоборного срока прекратились полномочия избранных на Соборе членов Синода и Высшего Церковного Совета, а но­ вый состав этих органов был определен единоличным Указом Патриарха в 1923 году.

32.1. Созыв Поместного Собора 1917-1918 годов и его со­ став. Поместный Собор Российской Православной Церкви, состоявшийся в 1917-1918 годах, явился событием эпохаль­ ного значения. Упразднив канонически ущербную и оконча­ тельно изжившую себя синодальную систему церковного уп­ равления и восстановив Патриаршество, он проложил рубеж между двумя периодами русской церковной истории.

31.1. Период Местоблюстительства. В 1700 году, после кончины Патриарха Адриана, во главе Русской Церкви был поставлен митрополит Рязанский Стефан Яворский со звани­ ем «Экзарха, блюстителя и администратора Патриаршего Стола», или Местоблюстителя Патриаршего Престола.

30.1. Русская Церковь в юрисдикции Константинопольско­ го Патриархата. До середины XV столетия Русская Церковь, получившая свое начало от Греческой, не была автокефаль­ ной, а находилась в юрисдикции Константинопольского Пат­ риархата, несмотря

29.1.Канонические принципы устройства высшего управ­ ления в Поместных Церквах. В ходе истории Поместные Церкви в I тысячелетии становились все более крупными об­разованиями, но основные принципы их внутреннего устрой­ ства, будь то митрополии IV века или позднейшие Патриар­ хаты, оставались неизменными и незыблемыми.