Патрология. Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский и Черноморский Творения Приношение современному монашеству Оглавление О памятовании смерти Инок должен воспоминать ежедневно и по нескольку раз в день о предстоящей ему неизбеж ной смерти, а в свое время достичь и непрестан ного памятования смерти. Ум наш так омрачен падением, что мы, если не будем принуждать себя к воспоминанию о смерти, можем совершенно забыть о ней. О Богомыслии Святые Димитрий Ростовский и Тихон Воронежский занимались богомыслием, то есть святым размышлением о вочеловечении Бога Слова, о дивном пребывании Его на земле, о страшных и спасительных Его страданиях, о преславном воскресении О молитве Иисусовой устной, умной и сердечной Желающему непогрешительно заниматься молитвою Иисусовою надо поверять себя, свое упражнение ею, частым чтением следующих оте ческих писаний: 1) Слова о трезвении Исихия пресвитера Иерусалимского 141 , 2) Глав о трезве нии преподобного Филофея О непрестанной молитве Непрестанная молитва заповедана Самим Бо гом. Спаситель мира сказал: Просите и дастся вам: ищите, и обрящети: толцыте, и отверзет ся вам (Мф. 7:7). Бог не иматъ ли сотворити от мщение избранных Своих, вопиющих к Нему день и нощь, долготерпия о них? глаголю вам, яко со творит отмщение их вскоре (Лк. О упражнении молитвою Иисусовою Если жительствуешь в обители, в которой от правляется вечернее правило с поклонами в цер кви, то, пришед в келию, сряду займись молит вою Иисусовою. Если жительствуешь в обители, в которой вечернее правило О молитве Иисусовой Собственно молитвою святые отцы называют молитву Иисусову, которая произносится так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго. Святый Иоанн Лествичник гово рит о безмолвствующих, что «одни из них поют и большую О применении келейного правила к монастырскому правилу В некоторых российских обителях, в весьма немногих, следующих уставу Саровской Пусты ни, отправляется вечернее правило в церкви с поклонами; в некоторых общежительных мона стырях отправляется правило без поклонов; в большей части монастырей вечернее правило предоставляется на произвол братства, отправ ляется желающими в келиях. О поклонах Поклоны разделяются на земные и поясные; полагаются обыкновенно на вечернем правиле, пред упокоением сном. Лучше всего положить поклоны прежде чтения вечерних молитв, то есть поклонами начинать правило. От поклонов тело несколько утомится и согреется, а сердце придет в состояние сокрушения: из такого состоя ния подвижник усерднее, теплее, внимательнее помолится. ГЛАВА 20 О келейном правиле Келейное правило состоит из известного чис ла поклонов, известного числа молитв и псалмов, из упражнения молитвою Иисусовою. Оно на значается для каждого сообразно силам души и тела. Как эти силы разнообразны в человеках до бесконечности, то и правило предлагается под вижникам в самых различных формах. О внимании при молитве Молитва нуждается в неотлучном соприсут ствии и содействии внимания. При внимании молитва составляет неотъемлемую собственность молящегося; при отсутствии внимания она чуж да молящемуся. При внимании она приносит обильный плод: без внимания она приносит тер ние и волчцы. О приготовлении к молитве По важному значению молитвы пред упраж нением ею нужно приготовление себя к ней. Прежде даже не помолишися, уготови себе, и не буди яко человек искушая Господа (Сир. 18:23). «Идя предстать пред О молитве Молитва, будучи дщерию исполнения евангель ских заповедей, есть вместе и мать всех доброде телей, по общему мнению святых отцов 117 . Мо литва рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Господа. Добродетели, рождающие молитву, различествуют от доброде телей, рождаемых молитвою: первые — душевны, вторые — духовны. Смирение пред ближним служит средством достижения любви к ближнему Любви к ближнему предшествует и сопутству ет смирение пред ним. Ненависти к ближнему предшествует осуждение его, уничижение, злословие, презрение к нему, иначе гордость. Святые иноки постоянно помнили слова Христовы: Аминь глаголю вам: еже сотвористе единому сих братий моих меньших, Мне, сотбористе (Мф. 25:40). Любовь к ближнему служит средством достижения любви к Богу Спаситель мира совокупил все частные Свои заповедания в две главные общие заповеди: Воз любиши Господа Бога твоего, сказал Он, всем сер дцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыс- лию твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе. Цель монашеского жительства заключается в изучении воли Божией, в усвоении ее себе, в покорности ей Сущность монашеского жительства заключа ется в том, чтоб исцелить свою поврежденную волю, соединить ее с волею Божией, освятить этим соединением. Воля наша, в состоянии падения, враждебна воле Божией; она по слепоте своей и по состоянию вражды к Богу постоянно усилива ется противодействовать воле Божией. О жительстве по совету Крупицами названо в предшествовавшей гла ве духовное жительство, предоставленное Про мыслом Божиим нашему времени. Оно основывается на руководстве в деле спасения Священ ным Писанием и писаниями святых отцов, при совете и назидании, заимствуемых от современ ных отцов и братий. О жительстве в послушании у старца То, что сказано об отшельничестве и затворе, должно сказать и о послушании старцам в том виде, в каком оно было у древнего монашества: такое послушание не дано нашему времени. Пре подобный Кассиан Римлянин Об отшельнической жизни Да не будет сокрытым от возлюбленнейших братий, что возвышеннейшие роды иноческого жительства, как то: отшельничество в глубокой пустыни или безмолвие в затворе, также житель ство при духоносном старце с безусловным по слушанием О осторожности при чтении отеческих книг о монашеской жизни Книги святых отцов о монашеской жизни дол жно читать с большою осмотрительностью. За мечено, что новоначальный инок никак не мо жет применить книги к своему положению, но непременно увлекается направлением книги. Если О чтении Евангелия и отеческих писании Из вышесказанного явствует, что главнейшим келейным занятием новоначального инока долж но быть чтение и изучение Евангелия и всего Но вого Завета. Весь Новый Завет может быть назван Евангелием, как содержащий одно евангельское учение. Впрочем, новоначальный должен сперва изучать заповеди Господа в Евангелиях от Матфея и Луки. « 1 2 3 4 »