Торжества по случаю Тысячелетия и события предыдущих месяцев знаменуют собой реальный поворот в церковной политике Горбачева. Появление в 1988 году тенденции к подлинной свободе вероисповедания связано с тем, что Советское государство сначала медленно, а затем все быстрее погружалось в экономический, политический и моральный хаос, а также с невозможностью дальнейшего государственного контроля над Церковью.
Торжества, посвященные Тысячелетию, стали для РПЦ таким подлинным триумфом, какого верующие не могли представить себе до этого события. Горбачев использовал юбилей в своих целях, для рекламы собственной деятельности. Вероятнее всего ему было важно завоевать доверие Запада. Многие мероприятия празднеств широко транслировались по центральному телевидению. Кроме всего прочего в последний момент был организован торжественный концерт в Большом театре, устроен прием у премьера Рыжкова и так далее. Участники торжеств в конце концов уже не знали, какой выбор им сделать — программа была перенасыщена, и многие дополнительные мероприятия не были в нее включены.
Еще накануне торжеств отмечалась особая предупредительность к Церкви со стороны государства. Ей были переданы важные для русского православия обители: Козельская Введенская Оптина пустынь (Калуга) и Толгский монастырь (Ярославль) — обе, конечно, в разрушенном состоянии. Патриарх и духовенство во все большей степени могли обращаться через средства массовой информации к населению. Наконец, следует упомянуть строительство храма в честь Тысячелетия Крещения Руси, закладка камня в основание которого сопровождалась богослужением при участии Патриарха Пимена. Строительство церковных зданий в Советском Союзе было большой редкостью, а уж возведение нового храма в Московском районе по представлениям того времени стало буквально сенсацией. Патриарх произнес слова, объяснявшие смысл этого события в советских условиях: "Итак, заложен первый камень в основание будущего храма... в память всех наших соотечественников, жизнь свою положивших при защите священных пределов нашей Родины в Отечественных войнах" (Док. 262).
В своем интервью "Известиям" от 9.4.1988 года Патриарх Пимен в присущей ему манере упомянул Декларацию митрополита Сергия 1927 года как основополагающую для РПЦ в СССР (Док. 265). Патриарх все еще считал нужным высказывать следующие мысли: "...Чада РПЦ, являющиеся гражданами Советского Союза, живут в условиях социалистического общества, программа которого, по нашему мнению, действительно высокогуманна и тем близка христианским идеалам". В 1988 году русским иерархам еще кажется нецелесообразной бескомпромиссная критика государственной политики по отношению к Церкви.
29.4.1988 года, за несколько недель до начала празднования Тысячелетия, Горбачев принял в Кремле Патриарха Пимена и членов Священного Синода. Эта встреча состоялась перед телекамерами всего мира — шеф партии и Патриарх, улыбаясь, подали друг другу руки. Именно тогда Горбачев определил Крещение Руси в Киеве 1000 лет назад следующим образом: "...это знаменательная веха на многовековом пути развития отечественной истории, культуры, русской государственности" (Док. 256). Однако, в основном, его речь представляла собой типичный образец советской фразеологии, предназначавшейся для описания отношений между Церковью и государством в СССР ("Во имя реального равноправия и реальной свободы верующие и неверующие трудящиеся совершили первую в истории социалистическую революцию, бок о бок трудились, возводя здание социализма").
Еще до начала юбилея Церкви были переданы мощи, находившиеся на хранении в государственных музеях Московского Кремля (Док. 257) — первый шаг в том направлении, которое впоследствии привело к передаче мощей других российских святых, в том числе св. Серафима Саровского. Значительный "подарок" сделал Церкви Горбачев накануне самого Тысячелетия — он вернул РПЦ Киево-Печерскую лавру, сперва старейшую ее часть, потом позднейшие постройки и более крупные здания.
Весьма важным событием, посвященным Тысячелетию, явился Поместный Собор. До этого времени в Советском Союзе Поместные Соборы созывались только три раза. Первый Собор 1917—1918 годов, созванный после февральской революции при правительстве Керенского, вынужден был закончить свою работу в середине 1918 года после Октябрьского переворота. Следующие состоялись: по случаю избрания нового Патриарха после смерти Патриарха Сергия (Страгородского) в 1945 году и в 1971 году — после смерти Патриарха Алексия (Симанского). На Соборе 1971 года Патриархом был избран митрополит Пимен (Извеков). До созыва Собора 1988 года должно было пройти 17 лет. Накопилось достаточно проблем и вопросов, ждавших решений Поместного Собора, и "новое мышление" Горбачева предоставило Церкви неожиданные возможности для расширения издательской деятельности, открытия новых учебных заведений, для внебогослужебных форм катехизации и благотворительной деятельности и милосердия (Док. 259).
Ректор московских Духовных школ архиепископ Дмитровский Александр (Тимофеев) в своем докладе говорил о том, что раньше никто не смел сказать о невысоком уровне преподавания, о плохом состоянии библиотек и учебных пособий, о нехватке высококвалифицированных богословов, о том, что "отдельные отрасли церковной науки находятся в запущенном состоянии"* (Док. 264).
* 4 года спустя архиепископ Александр Дмитровский был уволен от должности ректора — он фактически "исчез".
Наконец, оптимистический тон Послания Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам, в котором объявляется о канонизации новых святых, достигает наивысшей точки в словах: "...мы не только оцениваем наше прошлое, но и с надеждой на благой и всесовершенный Промысл Божий простираем свой взгляд в будущее" (Док. 260).
Священный Собор призвал все старообрядческие согласия к братскому диалогу с Московской Патриархией (Док. 261). Подобный призыв был направлен еще Поместным Собором 1971 года, но, если не считать немногочисленные отдельные проекты по совместной издательской деятельности, с тех пор не было ни диалога, ни взаимного сотрудничества. Обзор исторического пути РПЦ, опубликованный в МЦВ сразу после юбилея, показывает, насколько Церковь все еще подвергается давлению, несмотря на все оптимистические заявления. В обзоре утверждается, что так называемый Декрет об отделении Церкви от государства 23 января 1918 года привел "к коренному изменению нашей церковной жизни. Освобожденная от подчинения государству, РПЦ получила возможность своего самостоятельного устроения... Оно положило начало новым отношениям, основанным на невмешательстве государства в область церковную..." Декларация митрополита Сергия от 29 июля 1927 года также получает известную положительную оценку: "Декларация... четко определившая положительную позицию деятелей Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству" (Док. 258).
Устав РПЦ, действовавший до 1988 года, был утвержден Поместным Собором 1945 года, на котором Патриархом был избран митрополит Алексий (Симанский). Многие важные пункты этого Устава (например в IV разделе — "О приходах") были в значительной мере изменены в пик хрущевских гонений на Церковь в 1961 году, когда на специально созванном Архиерейском Соборе настоятель прихода был лишен руководства приходом. "Исполнительный орган" стал единственной руководящей инстанцией прихода. Статья 14 Постановления "О религиозных объединениях" 1929/1975 годов давала уполномоченному Совета по делам религий исключительное право самостоятельного определения штатного состава "исполоргана", находившегося, с точки зрения закона, вне церковной юрисдикции: "Регистрирующим органам предоставляется право отвода из состава членов исполнительного органа религиозного общества... отдельных лиц" (Док. ПО). С помощью этой статьи власти обосновывали каждый случай своего вмешательства в штатный состав "исполоргана" (см. интервью епископа Саратовского Пимена, Док. 248).
Новый устав положил этому конец: приход "...находится под каноническим управлением епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника-настоятеля" (VIII-1). "Во главе каждой приходской общины стоит настоятель" (VIII-9). Он выполняет все те обязанности в приходском управлении, которые были у него отняты в 1961 году. "Председателем приходского собрания избирается настоятель, который по своей должности — непременный член прихода" (VIII-25). В целом можно назвать Устав 1988 года попыткой Поместного Собора продолжить традиции Устава Поместного Собора 1917—1918 годов, основной мыслью которого было включение в Устав принципа соборности.
255 Тысячелетие. Беседа с патриархом Московским и всея Руси Пименом [интервью для газеты "Известия"] (9.4.1988)
Вопрос. Перестройка касается всех слоев нашего общества... Хотя Церковь и отделена от государства, однако через умы прихожан она способна активно участвовать в жизни, деятельности Отечества.
Ответ. ...В этом году отмечалось 70-летие Декрета об отделении Церкви от государства, или, как еще называется, Декрета о свободе совести. Выдающийся иерарх Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (+1944 г), возглавлявший церковное руководство с 1925 года, в своем послании пастырям и пастве от 29 июля 1927 года так определил позицию духовенства и мирян Русской Православной Церкви к своему социалистическому государству: "Мы хотим жить православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи".
...С религиозной точки зрения, обновление жизни является, прежде всего, следствием внутреннего обновления человека, его нравственного очищения. Нравственные достоинства личности являются основой крепости семейной жизни и добродетельного воспитания детей...
Вопрос. Иными словами, интересы Церкви и общества совпадают по ряду направлений...
Ответ. ...Чада Русской Православной Церкви, являющиеся гражданами Советского Союза, живут в условиях социалистического общества, программа которого, по нашему мнению, действительно высоко гуманна и тем близка христианским идеалам.
...Законы советского общества, гарантирующие права граждан на образование, на труд и отдых, открывают широкие возможности для свободного и творческого развития каждой личности...
Вопрос. В стране около 6800 приходов. В их жизни были разные времена. Как складываются сейчас отношения с органами государственной власти?
Ответ. Вы правы, верующие граждане нашей страны, наша Церковь, как и другие церкви и религиозные объединения, тяжело пережили трудные периоды в истории нашей Советской Родины. Известны незаконные репрессии в отношении многих священнослужителей, честных граждан и патриотов... Игнорирование законов нашего государства о религии привело к прекращению жизнедеятельности многих и многих общин. Разрушение многочисленных храмов, являющихся памятниками архитектуры древнего и позднейших времен, нанесло значительный ущерб нашей национальной культуре...
Вопрос. Церковь и местные власти. Какие здесь взаимоотношения?
Ответ. В настоящее время, в условиях перестройки, эти отношения имеют определенную тенденцию к положительному развитию. Однако в ряде районов нашей страны местные общины и епархиальные управления все еще встречаются с неоправданными, по нашему мнению, сложностями и с затяжным характером решения насущных вопросов церковной жизни. Среди этих вопросов я выделил бы все еще существующую проблему регистрации православных общин, особенно ощущаемую в местах, где они вообще отсутствуют... Были зарегистрированы в различных районах страны 16 новых православных общин. Мы радуемся этому...
Известия. 9.4.1988
256 Встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Синода Русской Православной Церкви (29.4.1988)
...29 апреля М. С. Горбачев принял в Кремле в Екатерининском зале Патриарха Пимена и членов Синода Русской православной церкви...
В начале встречи М. С. Горбачев сказал:
"...Наша встреча происходит в преддверии 1000-летия введения христианства на Руси, которое получило не только религиозное, но и общественно-политическое звучание, ибо это знаменательная веха на многовековом пути развития отечественной истории, культуры, русской государственности...
Провозглашенный молодой Советской республикой Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви знаменовал собой крутой поворот в сложившихся в России церковно-государственных отношениях. Этот ленинский декрет, 70-летний юбилей которого недавно отмечался, открыл перед церковью возможность осуществлять свою деятельность без какого бы то ни было вмешательства извне. Образно говоря, освободительный дух Великой Октябрьской социалистической революции коснулся и всех религиозных организаций нашего многонационального общества.
...Во имя реального равноправия и реальной свободы верующие и неверующие трудящиеся совершили первую в истории социалистическую революцию, бок о бок трудились, возводя здание социализма, а в годы Великой Отечественной войны сражались на фронте, героически работали в тылу...Подавляющее большинство верующих приняли перестройку, вносят немалый вклад в реализацию планов социально-экономического ускорения страны, в развитие демократии и гласности. Именно в этих условиях стал возможным широкий общественный диалог, более активное участие религиозных деятелей в работе таких общественных формирований, как Фонд культуры, Детский фонд им. В.И. Ленина, общества "Родина" и других. Отвечая на просьбы верующих, Советское государство передало в ведение церкви Свято-Данилов монастырь в Москве, исторический памятник "Оптина Пустынь" в Калужской области, Толгский монастырь в Ярославской области... Мы в полной мере восстанавливаем сейчас ленинские принципы отношения к религии, церкви, верующим..."
Затем к М. С. Горбачеву обратился Патриарх Московский и всея Руси Пимен... Он сказал:
"Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, от имени епископата, клира, монашествующих и мирян нашей церкви — граждан нашей социалистической Родины, выражаю Вам — архитектору перестройки и провозвестнику нового политического мышления — всецелую поддержку этому благотворному процессу... Церковь посвящает свои усилия нравственному воспитанию верующих, утверждению в них достоинства человеческой личности, укреплению святости семейного очага, добросовестному отношению к труду на благо ближних и всего нашего общества...
Положительные результаты процесса перестройки и обновления получают свое отражение в жизни Русской православной церкви, других церквей и религиозных объединений нашей страны... За все это мы выражаем искреннюю благодарность Вам, глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, и всем руководителям нашей страны...
Да благословит господь Вас и труды Ваши во благо нашего дорогого Отечества, для торжества мира и справедливости во всем мире..."
Правда. 30.4.1988
257 Передача святых мощей Русской Православной Церкви (26.5.1988)
26 мая 1988 года в Оружейной палате Московского Кремля состоялась торжественная церемония передачи Русской Православной Церкви в лице ее представителей — митрополитов Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, Минского и Белорусского Филарета, Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Ростовского и Новочеркасского Владимира, Воронежского и Липецкого Мефодия священных реликвий, находившихся на хранении в Государственных музеях Московского Кремля. Среди святынь, которые отныне будут почивать в храмах и монастырях Русской Православной Церкви, — частица Древ Честного и Животворящего Креста Господня, камни Гроба Господня, десница апостола Андрея Первозванного, глава святителя Иоанна Златоуста, частицы мощей святого равноапостольного великого князя Владимира, святых благоверных князей Александра Невского и Феодора Черниговского, святителя Московского Петра и многих других угодников Божиих, прославленных Им в нетлении.
Из Московского Кремля святыни были доставлены в Богоявленский патриарший собор, где митрополит Киевский и Га-лицкий Филарет совершил перед ними благодарственный молебен.
МЦВ. 1988. № 9
258 Исторический путь Русской Православной Церкви: Церковь и государство (1988)
...Созванный в Москве после более чем двухсотлетнего перерыва Поместный Собор Русской Православной Церкви 4 ноября (старого стиля) 1917 года определил восстановить патриаршую форму церковного возглавления. Собор избрал на Московский Патриарший Престол митрополита Московского и Коломенского Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября (старого стиля) 1917 года
Установление народной власти и последовавший затем Декрет Советского правительства от 23 января 1918 года об отделении Церкви от государства привели к коренному изменению нашей церковной жизни. Освобожденная от подчинения государству, Русская Православная Церковь получила возможность своего самостоятельного устроения. Отделение Церкви от государства не должно было означать отчуждение и разрыв. Оно положило начало новым отношениям, основанным на невмешательстве государства в область церковную и в свою очередь Церкви — в область, подлежащую компетенции государства. Однако определение места нашей Церкви в новом обществе было, как известно, процессом нелегким.
В условиях внутренних церковных нестроений началось первосвятительское служение Святейшего Патриарха Тихона. Патриарх, заняв верную позицию по отношению к новому государственному строю, положил тем самым начало установлению нормальных отношений между Церковью и Советским государством. Святейший Патриарх твердо выступил против "обновленцев" и решительно осудил деятельность раскольников.
Следующим избранником Божиим, ставшим во главе нашей Святой Церкви, был митрополит Нижегородский Сергий. Его духовная зоркость, широта взглядов обеспечили успешное продвижение Русской Православной Церкви к желанной цели — внутреннему единству. В этом направлении важнейшее значение имела Декларация митрополита Сергия и Священного Синода от 16/29 июля 1927 года, четко определившая положительную позицию деятелей Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству ..
22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война, которая с особой силой и убедительностью выявила пламенный патриотизм духовенства и чад церковных, их беззаветную преданность Родине. В первый же день войны (Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий обратился к духовенству и пастве с Посланием, в котором благословил их на защиту Отечества. В этом и последовавших затем обращениях Московский Первосвятитель горячо призывал верующих к борьбе с фашистскими захватчиками и выражал твердую веру в победу...
В этот период произошли события, имевшие исключительно важное значение для жизни нашей Церкви. 8 сентября 1943 года состоялся Собор архиереев Русской Православной Церкви, на котором Патриарший Местоблюститель митрополит Московский и Коломенский Сергий был единодушно избран Патриархом Московским и всея Руси.
31 января 1945 года в Москве открылся Поместный Собор Русской Православной Церкви, который собрался, чтобы избрать преемника в Бозе почившему 15 мая 1944 года Святейшему Патриарху Сергию. На Московский первосвятительский престол был избран Патриарший Местоблюститель митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. Начался новый благословенный период бытия нашей Святой Церкви. Усилия Святейшего Патриарха Алексия, которому Бог судил свыше четверти века возглавлять Русскую Православную Церковь, были направлены на восстановление церковной жизни в районах, подвергшихся временной оккупации, на возвращение в лоно Матери-Церкви пастырей и паствы, пребывавших в расколах...
17 апреля 1970 года скончался Святейший Патриарх Алексий. Собравшийся в Москве в мае-июне 1971 года Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена преемником почившему Первосвятителю и принял ряд важных для жизни Церкви решений. Была одобрена деятельность Священного Синода во главе с блаженнопочившим Святейшим Патриархом Алексием, а затем с Местоблюстителем Московского Патриаршего Престола...
Под первосвятительским омофором Святейшего Патриарха Пимена Русская Церковь, ревностно соблюдая церковные традиции и заветы, храня и преумножая духовное наследие святых отцов, продолжает свое спасительное делание.
МЦВ. 1988. № 7
259 [Из определений Поместного Собора Русской Православной Церкви — новые возможности] (6—9.6.1988)
... 6. Принять и благословить для введения в жизнь Устав об управлении Русской Православной Церковью, призванный служить более полному раскрытию соборной природы Церкви...
...13. С удовлетворением отмечая возможность расширения издательской деятельности, считать необходимым увеличение издания книг Священного Писания, творений святых отцов и молитвословов, а также катехизической, назидательной, богословской, церковно-исторической, литургической и другой литературы, необходимой для удовлетворения духовных нужд нашей многомиллионной паствы.
Равным образом отметить важность увеличения наименований и тиража церковных периодических изданий с учетом разнообразия нужд и интересов верующего народа, а также учебных пособий для духовных школ. Обратить внимание на необходимость церковных изданий на языках народов, верующие которых являются членами Русской Православной Церкви.
14. С удовлетворением отметить увеличение числа учащихся в духовных семинариях и академиях, имевшее место в межсоборный период, создание регентских школ при ЛДА и МДА. Отметить необходимость открытия новых духовных учебных заведений, организации подготовки псаломщиков в епархиях, а также совершенствования учебного и воспитательного процесса в духовных школах, развития научно-богословской мысли в духе лучших традиций отечественной богословской науки, учесть при этом пожелания, высказанные на Соборе.
Считать необходимым изыскать возможные внебогослужебные формы для катехизации и духовного просвещения верующего народа...
...19. Признать необходимым всемерное развитие традиционного для нашей Церкви служения в области милосердия и церковной благотворительности. Иметь попечение о выработке достойных форм выражения этой искони присущей Церкви деятельности (Деян. 6)...
Троице-Сергиева Лавра 9 июня 1988 года.
ЖМП. 1988. № 8. С. 12-13
260 Послание Поместного Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви (9.6.1988)
Дорогие братья и сестры!
В дни празднования 1000-летия Крещения Руси Освященный Собор обращается к вам со словами апостольского приветствия: "Благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего" (2 Петр. 1, 2).
Архипастыри, пастыри, монашествующие и миряне, собравшиеся в древней Троице-Сергиевой Лавре на Поместный Собор, объединенные молитвой, отмечают непреходящее значение Крещения Руси для нашего народа, возносят благодарение в Троице славимому Богу и свидетельствуют, что тысячелетняя история нашей Церкви являет собой видимый знак Божественного присутствия и промышления о Церкви и Отечестве нашем...
Исходя из тысячелетнего опыта наша Церковь свидетельствует, что без духовного подвига, без обращения к высоким нравственным идеалам не может быть и обновления жизни целого народа... Мы горячо приветствуем процесс перестройки, призванный исправить отрицательные последствия прошлого и обеспечить нашему обществу всестороннее развитие в духовной, социальной, экономической и политической сферах жизни. Этот благотворный процесс касается и жизни Церквей и религиозных объединений. В последнее время, по просьбе Священноначалия нашей Церкви, были переданы государством святые обители, составляющие ее славу: часть Киево-Печерской Лавры — Дальние пещеры, откуда берет свое начало монашество Церкви нашей, а также Свято-Данилов монастырь в Москве, Козельская Введенская Оптина пустынь в Калужской области и Толгский монастырь в Ярославской области, в которых возобновилась монашеская жизнь. Облегчается регистрация новых приходов, и мы надеемся, что в скором времени их будет достаточно для удовлетворения нужд верующих. Разрабатывается новый закон о свободе совести, который, верим, более полно обеспечит верующим соблюдение гарантированных нашей Конституцией прав и предоставит Церкви более широкие возможности для осуществления ею своей миссии. Теперь голос представителей Церкви слышен не только на форумах общественности, но и повсюду через средства массовой информации. Все это является свидетельством общественного признания важности значения Церкви в истории нашего Отечества, а также положительной оценки многих духовно-моральных ценностей, какие она стремится делать достоянием верующих людей, равно как и ее патриотической и миротворческой деятельности...
Дорогие отцы, братья и сестры, празднуя 1000-летие Крещения Руси, мы не только оцениваем наше прошлое, но и с надеждой на благой и всесовершенный Промысл Божий простираем свой взгляд в грядущее. Чувством ответственности за будущее проникнуты и все деяния нашего Священного Собора.
Собор совершил канонизацию новопрославляемых подвижников благочестия:
— великого князя Московского Димитрия Донского (1350-1389).
— преподобного Андрея Рублева (1360-первая половина XV в.),
— преподобного Максима Грека (1470-1556),
— митрополита Московского Макария (1482-1563),
— схиархимандрита Паисия Величковского( 1722-1794),
— блаженной Ксении Петербургской (1732-начало XIX в.)
— епископа Игнатия Брянчанинова (1807-1867),
— иеросхимонаха Амвросия Оптинского (1812-1891),
— епископа Феофана Затворника (1815-1894).
Мы просим их молитвенного предстательства о нас и об Отечестве нашем...
Прислушаемся к обращенным к нам словам святого апостола Павла: "Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом" (1 Кор. 15, 58), "и Бог любви и мира будет с вами" (2 Кор. 13, 11). Ему же слава, честь и держава во веки веков. Аминь.
Троице-Сергиева Лавра.
9 июня 1988 года от Рождества Христова.
МЦВ. 1988. № 10
261 Обращение Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви ко всем держащимся старых обрядов православно верующим христианам, не имеющим молитвенного общения с Московским Патриархатом (6—9.6.1988)
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1, 2).
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви, с благодарностью Богу обозревая 1000-летний путь Христовой веры в нашем Отечестве, свидетельствует глубокую верность отеческим преданиям всех наследников спасительного дела святого князя Владимира и вместе с тем с глубокой болью вспоминает возникшее в XVII веке разделение чад церковных — тех, кто проявил непоколебимую твердость в сохранении старых русских обычаев, с теми, кто ввел в церковное употребление богослужебные традиции, распространенные в Поместных Церквах на Православном Востоке. Болезненное, исполненное печали разделение усугублялось многими обстоятельствами, среди которых немаловажным было неизбежное приобщение Московской Руси к обычаям и культуре западноевропейских стран. Неотвратимость культурных, социальных и политических изменений и многие другие причины с течением времени усиливали и осложняли происшедшее разделение Преследования придерживающихся древних обрядов со стороны властей, стремление во что бы то ни стало преодолеть твердость старообрядческих общин мерами принуждения породило много трагических последствий. Мы молитвенно уповаем, что изменившиеся условия религиозной жизни в нашем Отечестве позволят всем нам вновь почувствовать наше духовное родство...
Вы, наши единокровные и единоверные братья и сестры, хотя и не находитесь в молитвенном общении с Московским Патриархатом, но разделяете с нами общие труды, направленные на благо нашего земного Отечества, на сохранение и упрочение мира между народами.
Духовное сокровище "древлего благочестия" ныне открывается не только тем, кто исповедует спасительную веру Христову, но и тем, кто ценит в древних памятниках проявление нашей национальной культуры.
Освященный Собор Русской Православной Церкви призывает все возлюбленные о Господе старообрядческие согласия к братскому диалогу с Московским Патриархатом...
ЖМП. 1988. № 8. С. 14
262 Закладка храма в честь 1000-летия Крещения Руси (13.6.1988)
Издавна на Руси в честь знаменательных событий в жизни Отечества воздвигали храмы. Эта традиция продолжена и ныне. 13 июня 1988 года в Москве, в районе Царицынских прудов, вблизи Каширского шоссе, заложен новый православный храм...
Святейший Патриарх Пимен сказал слово: "Итак, заложен первый камень в основание будущего храма, посвящаемого 1000-летию Крещения Руси, храма в память всех наших соотечественников, жизнь свою положивших при защите священных пределов нашей Родины в Отечественных войнах...
Мы радуемся, что в настоящее время, благодаря положительным результатам процесса перестройки и обновления, к лучшему изменяются отношения между Церковью и Государством. Примеров этому множество И один из них — предстоящее строительство настоящего храма ..
Мы заложили камень, символизирующий те камни, на которых будет созидаться храм. Это должно напоминать нам слова апостола Петра: "Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный" (1 Петр. 2, 5)...
В заключении хор пропел стихиру "Земле Русская. ." и Святейший Патриарх Пимен поздравил участников торжества.
МЦВ. 1988. № 11
263 Устав об управлении Русской Православной Церкви* (июнь 1988)
/. Общие положения.
1. Русская Православная Церковь является многонациональной Поместной Автокефальной Православной Церковью, находящейся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими Поместными Православными Церквами ..
Настоящий Устав составлен в соответствии с ныне действующим законодательством о религиозных культах и может быть изменен или дополнен в случае принятия нового законодательства (примечание в оригинале). [Многие положения устава 1988 года, как и нового Гражданского Устава 1991 года, устарели ввиду быстрых темпов развития событий. Гражданский Устав Русской Православной Церкви был зарегистрирован 30.5.1991 года в Министерстве юстиции СССР. — Примечание составителя.]...3. Юрисдикция Русской Православной Церкви простирается на лиц православного вероисповедания, проживающих на территории Союза Советских Социалистических Республик*, а также на добровольно входящих в нее православных, живущих за границей.
* За исключением Грузинской ССР, православное население которой принадлежит Грузинской Православной Церкви (примечание в оригинале).
...7. Органом приходского управления является настоятель с Приходским собранием и Приходским советом.
//. Поместный Собор
1. В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда — законодательная, исполнительная и судебная — принадлежит Поместному Собору.
2. Собор созывается Патриархом (Местоблюстителем) и Священным Синодом по мере надобности, но не реже одного раза в десять лет, в составе архиереев, клириков, монашествующих и мирян.
3. Членами Собора являются правящие и викарные архиереи Русской Православной Церкви по своему положению.
///. Архиерейский Собор
1. Все епархиальные, а также возглавляющие синодальные учреждения и духовные школы архиереи составляют Архиерейский Собор Русской Православной Церкви.
2. Архиерейский Собор обладает полнотой законодательной власти, исполнительной и судебной деятельности в период между Поместными Соборами.
3. Архиерейский Собор созывается Патриархом (Местоблюстителем) и Священным Синодом по мере надобности, но не реже одного раза в пять лет. В особых случаях Собор может быть созван по предложению 1/3 архиереев, являющихся его членами.
4. Архиерейский Собор подотчетен Поместному Собору.
...8. Председателем Архиерейского Собора является Патриарх или Местоблюститель Патриаршего Престола.
9. Президиумом Архиерейского Собора является Священный Синод...
IV. Патриарх
1. Предстоятелем Русской Православной Церкви является Патриарх, который носит титул: "Святейший Патриарх Московский и всея Руси".
2. Патриарх имеет первенство чести среди епископата и подотчетен Поместному и Архиерейскому Соборам.
3. Имя Патриарха возносится за богослужением во всех храмах Русской Православной Церкви как в СССР, так и за границей по следующей формуле: "О Великом Господине и Отце нашем (имя), Святейшем Патриархе Московском и всея Руси".
...11. Сан Патриарха является пожизненным.
12. Право суда над Патриархом, равно как и решение вопроса о его уходе на покой принадлежит Поместному Собору.
13. В случае кончины Патриарха, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности, Священный Синод под председательством митрополита старейшей кафедры Русской Православной Церкви — Киевской немедленно избирает из числа своих постоянных членов Местоблюстителя Патриаршего Престола...
...17. Кандидат в Патриархи должен отвечать следующим требованиям:
а) быть архиереем Русской Православной Церкви;
б) обладать богословским образованием, достаточным опытом церковного управления, отмеченным приверженностью к каноническому правопорядку;
в) пользоваться доброй репутацией и доверием иерархов, клира и народа;
г) "иметь доброе свидетельство от внешних" (1 Тим. 3.7);
д) иметь возраст не моложе 40 лет;
е) являться гражданином СССР.
V. Священный Синод
1. Священный Синод, возглавляемый Патриархом, осуществляет центральную законодательную, исполнительную и судебную власть в период между Поместными и Архиерейскими Соборами.
2. Священный Синод ответственен перед Поместным и Архиерейским Соборами и представляет им отчет о своей деятельности за межсоборный период.
3. Священный Синод состоит из председателя — Патриарха (Местоблюстителя), пяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев.
4. Постоянными членами являются по кафедре — митрополиты Киевский и Галицкий, патриарший Экзарх всея Украины, Ленинградский и Новгородский, Крутицкий и Коломенский; по должности — управляющий делами Московской Патриархии и председатель Отдела внешних церковных сношений.
VII. Епархии
1. Русская Православная Церковь разделяется на епархии — местные церкви, возглавляемые архиереем и состоящие из приходов, объединенных в благочиния, и находящихся на данной территории монастырей.
Епархиальный архиерей
...5. Епархиальный архиерей, по преемству власти от святых апостолов, есть предстоятель местной церкви — епархии, канонически управляющий ею при соборном содействии клира и мирян.
6. Епархиальный архиерей избирается и назначается Священным Синодом, получая о том Указ Патриарха...
VIII. Приходы
1. Приходом является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме. Такая община составляет часть епархии, находится под каноническим управлением своего епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника-настоятеля.
2. Приходская община образуется по добровольному согласию не менее 20 верующих граждан и регистрируется гражданскими властями на основании поданного заявления в установленном законом порядке
...4. Приходская община может получить от местных органов власти в бесплатное пользование предоставляемый ей храм и церковную утварь, в таком случае она несет ответственность за сохранение этого имущества.
5. В установленном порядке приход может арендовать, а также строить или покупать дома и помещения для своих нужд, равно как и приобретать в собственность необходимое движимое имущество.
Настоятель
...9. Во главе каждой приходской общины стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом.
10. Настоятель призван нести ответственность за исправное, согласное с церковным уставом совершение богослужений, за церковную проповедь, религиозно-нравственное состояние и соответствующее воспитание прихода. Он должен добросовестно выполнять все богослужебные, пастырские и административные обязанности, определяемые его должностью, согласно установлениям церковных канонов и настоящего Устава.
11. В обязанности настоятеля, в частности, входит.
а) руководство причтом в исполнении им богослужебных и пастырских обязанностей;
б) наблюдение за состоянием храма, его убранством и наличием всего необходимого для совершения богослужений в соответствии с требованием богослужебного устава и указаниями священноначалия;
...д) созыв совместно с Приходским советом Приходского собрания;
е) председательствование на заседаниях Приходского собрания;
...з) представление благочинному или непосредственно архиерею ежегодных отчетов о состоянии прихода и о своей деятельности;
и) осуществление официальной церковной переписки;
...л) хранение приходского архива;
Приходское собрание
...24. Членами Приходского собрания зарегистрированного государственными органами прихода являются клирики и миряне, члены данного прихода, достигшие 18-летнего возраста, доброй христианской нравственности, состоящие в церковном общении и не находящиеся под церковным или гражданским судом.
25. Председателем Приходского собрания избирается настоятель, который по своей должности — непременный член прихода.
IX. Монастыри
...2. Решение вопроса об открытии монастырей принадлежит Патриарху и Священному Синоду, которые действуют на основании представления епархиальных архиереев. Регистрация монашеской общины осуществляется в соответствии с порядком, установленным Советом по делам религий при Совете Министров СССР.
...6. Монастырская община может получить от местных государственных органов в бесплатное пользование храмы, церковную утварь и, в установленном порядке, жилые помещения и хозяйственные постройки; в таком случае она несет ответственность за сохранность этого имущества.
7. В установленном законом порядке монастырь может строить, арендовать или покупать дома или иные помещения для своих нужд, арендовать участок земли и приобретать в собственность необходимое движимое имущество.
X. Духовные школы
1. Духовными школами Русской Православной Церкви являются высшие и средние специальные учебные заведения, подготавливающие священно-церковнослужителей, богословов и церковных работников.
2. Духовные школы состоят под начальственным наблюдением Патриарха, осуществляемым через Учебный комитет...
XI. Финансы и имущество
1. Русская Православная Церковь обеспечивает удовлетворение своих материальных потребностей на основе самофинансирования.
2. Ее денежные средства образуются за счет добровольных пожертвований верующих, оплаты церковных треб и продажи предметов, производимых церковными предприятиями...
Специальный выпуск Московской Патриархии. М., 1988
264 Духовное образование и просвещение [доклад ректора Московских духовных школ архиепископа Дмитровского Александра] (1988)
Духовные школы удовлетворяют нужду Русской Православной Церкви в священнослужителях лишь наполовину. Во многих епархиях ситуация вызывает особую озабоченность: это касается, в первую очередь, средней полосы России, Поволжья, Урала и Сибири... В то же время чрезмерное расширение контингента учащихся в уже существующих семинариях имеет и свою негативную сторону, невыгодно отражается на учебно-воспитательном процессе. Оптимальным выходом является открытие новых семинарий в тех районах страны, где ныне особенно велика нужда в священнослужителях — в Сибири и Поволжье, а также на западе Украины...
Весьма остро стоит вопрос об уровне преподавания в учебных заведениях РПЦ, который должен отвечать высоким требованиям современности. Несмотря на несомненные положительные сдвиги последних лет, проблема эта не теряет актуальности и продолжает вызывать озабоченность. Особенного внимания требует состояние учебных пособий ..
Состояние отечественной богословской науки вызывает глубокую озабоченность, оно нуждается в серьезном качественном сдвиге. Нам не хватает высококвалифицированных профессиональных богословов, стоящих на высоте современных требований. Некоторые богословские диссертации и публикации написаны на невысоком научном уровне. Отдельные отрасли церковной науки находятся в запущенном состоянии.
Успешное развитие церковной науки неосуществимо без печатных органов при каждой духовной академии Издание богословских журналов откроет путь к регулярной публикации трудов преподавателей духовных школ и наиболее талантливых студентов.
ВРХД. 1989. № 155. С. 204-205