Служба 4 февраля преп. Кириллу Новоезерскому (ум. в 1532 г.), мощи которого открыты были в 1648 г. (Гол. Кан. 130) и перенесены в 1652 г., быв освобождены от земли и покрыты досками, составлена была, вероятно, к этому времени. До сего (Гол. Кан. 129) пер-Еые попытки празднования были при Михаиле Феодоровиче и патриархе Филарете, когда на обследование о чудесах послан был игумен Белозерский Филипп. Могила преподобного в его обители не была открыта. В нашей службе несколько раз упоминается гроб (стих. на Г. В. 6), «место, еже сподобися прияти честные мощи» (Кан. 1 п. 8 тр. 3), пустыня, имеющая мощи (кан. 1 п. 8 тр. 3) и однажды только «рака» (Кан. 1 п. 9 тр. 2). Такое разнообразие в упоминании о месте погребения преподобного показывает еще неопределенное положение: если бы мощи были установлены по обычаю в храме, в нарочитой раке, автор канона не нуждался бы в таком обилии определений. Служба эта поздняя, в ней шесть стихир на Г. В., без разделений их на основные и «ины». Их составитель по стилю и внутреннему содержанию ищет подражания образцам русских преподобнических служб. Делает это он умеренно. Главным образцом для него служит текст службы преп. Кириллу Белозерскому — 9 июня. Отсюда берег он славы на литии, на стихирах, на стиховне и хвалитех, все седальны с их богородичными (второй седален обретается и в службе преп. Корнилию Комельскому — 19 мая). Это заимствование показывает, что службу составляет инок Бело или Новоезерский: и первый и второй канон всегда обращается во множественном числе: «моли о нас», «от нас слово похваления приими», «память твоя веселит ученики твоя», «ученицы твои твоему житию ревнуют», «приими от нас приносимые ти моления» — так заканчивается второй канон. Имени своего автор не передает. «Мы не имеем имени и писателя жития, помещающего в нем чудеса вплоть до 1620 г.» (Фил. 1—316). Скромный автор монах в писании своем следовал тому, что уже стало у нас классическим образцом для составления служб и, к сожалению, не обогатил наши творения ни акростихом, ни особыми изобретениями. Некоторые песнопения взяты им из общей минеи, тропарь переделан из общего — «слез твоих теченьми», и кондак из Благовещенского кондака — «Взбранней воеводе».