Источником послужила ему служба преп. Ефрему Перекомскому (Гол. Кан. № 67) на 16 мая, откуда берет он второй седален и канон, изменяя иногда в соответствии с житием святого имена. в п. 4 тр. 2 у Ефрема: «Сергиа житию великого последуя» у Нила: «Симеона великого на столпе жившего житию последуя», п 6 тр 3 у Ефрема: "Разбойницы первее пришедше тебе оскорбити, но ты разумев лукавство, воздвигнута тем древо рекл еси» — у преп Нила. «Разбойницы первее пришедше тебе оскорбити, но ты тех лукавство разумев, нревечного Христа Бога силою.. сих немощны сотворил еси». Б каноне заменены все тропари девятой песни; возможно и они заимствованы из какой либо службы преподобному Богородичны канона Ефрема сохранены в них как раз автор возносит молитвы о своем задровьи. Надо сказать, что составитель канона преп Ефрему в свою очередь произвел заимствование, взяв для прославления преп. Ефрема канон из службы преп. Савве Вышерскому, писанный Пахомием. Таким образом Пахомиев труд служит для прославления трех преподобных — Саввы, Ефрема и Нила. И кондак преп. Нилу взят из Пахомиевой службы преп. Савве. Автор службы не был самостоятельным творцом и не проявил оригинальности даже в выборе службы для подражания преп. Ефрем (ум в 1492 г ), память 26 сентября, подвизался также у воды, у р. Веренды, близ Ильменя. Преп. Ефрем канонизован на соборе 1549 г. по открытии мощей в 1545 г. По Фил. 1—208 житие его составлено было около 1530 г. учеником его игуменом Романом (62). Ключ. 263 замечает: «писано простодушным монахом второй половины 16 в., а не Романом» По Гол. т. 2, 2—187 и житие преп. Ефрема списано с жития преп. Александра Свирского. Преп. Ефрем был учеником преп. Саввы, выходцем из монастыря его (Слов. 98). Служба ему почти без исключений и списана со службы преп. Савве (63). Даже тропарь не был составлен для него. Заменен лишь «столп» преп. Саввы через «келлию» или же «хлевину» преп. Ефрема. Вряд ли Роман, творец жития, списанного с жития преп. Александра Свирского, был составителем этой службы: она бы под его рукой отразила хоть какие либо житийные черты, но при постоянных заимствованиях нашими творцами чужого материала и Роман мог бы пойти на простую переписку службы. Все же, составители и одной и другой службы, обнаружили некоторую осторожность в том, что канон Савве, надписанный в его службе именем священномонаха Пахомия, переписали без упоминания имени автора.