Служба преп. Савватию имеет некоторую связь со второй, посвященной преп. Зосиме (ум. в 1478 г.), апреля 17. Песнь 9 канона имеет два общих тропаря, п. 8 троп. 2 и 3 обращается совместно к двум преподобным (3): канон писан очевидно, когда преподобные Зосима и Савватий прославлялись уже совместно (4). Однако, каноны не говорят о мощах преподобных: есть, поэтому, основание утверждать, что оба канона писаны были до 1566 г. — перенесения мощей в новую церковь. (Сер. под 8 августа). С другой стороны — слава ст. ст. мал. веч. 3 стихира Г. В. вел. веч., две стихиры на литии и одна на хвалитех говорят о раке и цельбоносном гробе. Намечается, таким образом слияние двух служб — ранней, оставившей ряд стихир на Г. В., подобны «Киими похвальными венцы» (переделка из стихир св. кн. Александру Невскому 23 ноября), тропарь, скроенный из тропаря пр. Сергию и общего: «Слез твоих теченьми», канона и славы на хвалитех. Канон первый, общего содержания, вероятно, числился в этой ранней службе: он составлен сплошь из заимствований: п. 1 и 3 переделаны из общего канона преподобному, например: п. 1 тр. 3: в нашей службе: «Крепостию духа возмог, державу низложил еси и силу вражию, и похвалу победную, и почести прием, чудесными сиянии просветился еси». В общей минее: «Крепостию Христа возмог, державу низложил еси и силу вражию, и похвалу победную почести приял еси чудесными сиянии». Светилен взят оттуда же, из п. 5 целиком взят тр. 1, из п. 6 — тр. 2, из п. 7 тр. 3, из п. 8 тр. 2, из п. 9 тр. 2 и 4 и все богородичны, кроме 1 и 4. И остальные песнопения также заимствованы: слава на стиховне из службы св. Георгию Победоносцу, слава на литии — из той же службы (стихира Феофана), стихира вторая на литии — та же, что в службе Кирилла Новоезерского 4 февраля, начало кондака и икос в части взяты из службы преп. Сергия, светилен из общей минеи.
Второй канон дает некоторые житийные указания (п. 5 тр. 1, 2, 3, п. 7 тр. 1 и 2) и писан он, очевидно, в обители: п. 8 тр. 1 и 3 — «нам», «нас». Он дает и такое указание: «Носиши со оного полу чудесные Савватия мощи». Преп. Савватий погребен был на Выге. (Фил. жития апрель). Автор употребляет слово «киновия» (п. 4 тр. 2). Канон этот самостоятелен, хотя мотивы его и напоминают также общие службы. Местный элемент в нем есть, кроме приведенных, и в п. 6 тр. 2: «Сланое море неверия... возмущается и благочестием лопи изменяется», и «в мори являясь от бед спасаеши». В каноне этом встречаются и выражения, сейчас звучащие древностию: «Кротостию наветы нося», «безгневие», «монашеское множество стичется». Имя или имена авторов остаются, к сожалению, скрытыми.