В 1579 г. умучен был святитель Филипп, митрополит Московский.Мощи его оставались в Тверском Отрочем монастыре до 1591 г. (Гол. Кан. 118), когда перенесены были в Соловецкий монастырь, которого игуменом он раньше был. По Фил. 1—227 это перенесение состоялось в 1584 г. при игумене Иакове. Тогда же инок соловецкий Пафнутий составил житие святого и в нем описал, как мученическую кончину, так и перенесение мощей в Соловецкий монастырь. Прославление началось тогда же и положено было на день 9 января (26). В 1652 г. (27) по настоянию Никона, ставшего вскоре патриархом, мощи св. Филиппа перенесены были в Москву: это событие положено было праздновать 3 июля. Собр. госуд. грам. ч. 3, № 147 помещает «Молебное послание Государя Царя Алексея Михайловича к мощам святителя митрополита Филиппа». Деб. 502 указывает, что на эту память составлена была служба патр. Иосифом 1, что вряд-ли верно, ибо престарелый патриарх уже скончался ко времени перенесения мощей. В наших минеях службы на тот и другой день одинаковы. В них можно обрести остаток прежней (28), быть может, Пафнутиевой службы и дополнения, внесенные по перенесении мощей в Москву. К первой части мождо отнести — малую вечерню, 2 стихиры на литии, стихиры на стиховне, тропарь, седальны, стихиру по 50 пс., один канон, светилен и стих. на стиховне. Эти песнопения прославляют св. Филиппа в общей форме. Один из канонов взят из общей минеи и второй из службы св. Стефану Новому, 28 ноября. О кончине святителя говорится кратко и сдержано: «кротко царя умоляя», «царя и люди научаеши апостольским и отеческим преданиям последовати: и от разделения царства и злого начинания престати повелевавши и прещеньми, по власти от Бога данней тебе, мужественне запрещаеши», «ревностию царя удивив», «разумно изобличив начальствующие», «ярость самодержавного на кротость преложити тщался еси и к прещением царевым непреклонен отнюдь был еси».
О чудесах при мощах упоминается в каноне только дважды, нет прославления ни града, ни обители. В каноне, писанном с краегранесием по алфавиту (нарушенному в пятой песни тр. 1 перестановкой слов) встречаются старинные слова: п. 4 тр. 1: «Яко остном сречеми», «на среду приводя», п. 8 тр. 1: «Ятро уврачил еси», п. 8 тр. 2: «Тело твое от боков земленых невредимо соблюде», икос — «день нашего веселия и натрижнения наста». В п. 8 и 9 находятся отзвуки истории: «Шатания и брани междоусобные, востания языков, варварское нахождение и свирепство». Автору известны, повидимому, и война со Швецией при Феодоре Иоанновиче, коснувшаяся и севера, и боярские раздоры.
Вторая часть службы — добавление Московское при патриархе Никоне. См. стихира Г. В. 1: «Царствующего града Москвы великое удобрение, Российское утверждение» стих. 2: «Града нашего стенанеоборимая», слава «Радуйся и веселися славнейший град Москва... обстояще твою раку», лит. стих. 1: «Возвратился еси в царствующий град Москву»; слава «Подобает царствующему граду Москве Филиппа везде имети архиереа яко некую утварь царскую» (см. Арсению Сербскому). Добавления эти не мог сделать скончавшийся 15 апреля 1652 г. патриарх Иосиф, сделаны они были позже: Лития стих. 1 «Возвратился еси в царствующий град Москву». Кто составил службу в ее Московской части, остается неизвестным.