Служба Смоленской иконе Богоматери — Одигитрии известна у нас с 16 в. (1). Икона (Сер.) принесена на Русь в 1046 г. черниговскому князю Всеволоду Ярославовичу. Эта икона — список с цариградской Одигитрии — Путеводительницы, писанной по преданию евангелистом Лукой.
Наша служба, 28 июля, представляет мало самостоятельного: в ней много заимствований и подражаний текстам чинов и последований уже бывших в церковном употреблении на разные случаи. Стихира Г. В. на славу — из чина малого освящения воды, богородичен из октоиха, на литии — слегка измененные стихиры Сретения, стихира по 50 псалме — из октоиха («Не ввери мя человеческому предстательству»), оба тропаря — из того же чина освящения воды, кондак — «Предстательство христиан». Остальные стихиры весьма схожи с каноном Игнатия (Инока 9 в. Фил. Обз. 337-338), надписание имени которого стоит в нашей минее, как в этой, так и в службах Казанской иконе 8 июля и 22 октября. Празднование иконе Одигитрии совершалось во вторник на пасхальной неделе, как затем в этот день совершалось и празднование Иверской иконе на Афоне и в Москве (Памятник веры, Москва 1843 стр. 40 в «Описании явлений чудотворных икон пресвятые Богородицы»). Греческие минеи не сохранили ни одной службы празднования иконам Богоматери. Такие празднования — наша русская особенность «, казалось бы, поэтому русскому творчеству представлялось поле для самостоятельности. Несмотря на это, наша служба составлена по уже готовым материалам, заимствованным из особых, не минейных, греческих последований. Канон Игнатия в нашей службе построен по образцу акафиста, с постоянно повторяющимся «радуйся» после более кратких, чем в акафисте, похвал. По такому же типу написаны и стихиры. Можно думать, что и они писаны Игнатием. Таким образом наша служба состоит из сложения двух или более отдельных частей. Главным ядром являются стихиры и канон Игнатия, к которым добавлены, вероятно на Руси, богородичны из иных уже бывших известными последований и чинов. Добавления эти легко переходят затем и в службы другим иконам Богоматери: так, например, все седальны читаются в службе Казанской иконе, более поздней. Вообще, служба Казанской иконе делает заимствования из раннейших служб. В ней, как мы указывали, помещен и канон Игнатия и светилен.