На 5 сентября, кроме общей с греческой минеей службой прор. Захарии, у нас добавлена и особая святому пророку Захарии и святой праведной Елисавете. Тексты ее составлены в разумении прославления именно св. Елисаветы и явно по поводу тезоименитства Елисаветы Петровны, во время составления службы бывшей еще цесаревной. Совершалась это последование, вероятно, обязательно в столице и потому она легко в 18 веке проникла и закрепилась в минеях. ЧНПС стр. 1 дает указание: «В сей день тезоименитство всемилостивой Государыни Императрицы Елисаветы Петровны. Праздник бывает Захарии и Елисавете по особливой тетрадке: молебен после литургии». Вероятно, лишь соборные храмы имели такие тетрадки. Время распространения службы не определяется сроком правления императрицы (1742-1761). Можно предположить дату введения службы к обязательному отправлению ее, именно, 1747 год (8), когда была освящена церковь имени Захарии и Елисаветы в Придворном госпитале у Полицейского моста при митрополите Феодосии. (См. «Историческое известие о всех соборных, монастырских, ружных и домовых церквах, находящихся в столичных городах Москве и СПБурге», Москва Университетская типография 1848 г. (9). Кто был автором службы, установить трудно, так как положительных указаний и данных в самой службе нет. Невозможно сделать и предположений, так как в то время при дворе подвизались многие риторы, как, например, Стефан Калиновский, Платон Малиновский и др. (Фил. ч 2—56 и 57). Автор службы несомненно человек с образованием, со вкусом и начитанный в Священном писании: он использует его в стихирах на Г. В. и даже на полях указывает места, откуда он берет тему. Богородичны канона писаны по образам Ветхого Завета, которые могут относиться к праведной Елисавете по аналогии. Автор держится в границах должного приличия и не делает из службы панегирика цесаревне Елисавете, не говорит о ней применительно к темам взятым им из Священного Писания, как позволяет себе Феофилакт в отношении императора Петра. Такой стиль автором выдержан до конца и только в заключении канона он вставляет, со скромностью упоминание о Елисавете: «Моли всеблагого Бога Владыку тезоименитые и всех восхваляющих тя спастися душам» (п. 9 тр. 2) и «Моли всеблагого о тезоименитей, да возлюбит Бога и возлюблена будет благоутробием Его» (п. 9 тр. 3). Все содержание службы является прославлением святых Захарии и Елисаветы и рождения Предтечи. В таком виде служба является как бы русским дополнением общей нам и грекам службы прор. Захарии, в которой весьма мало уделяется внимания прав. Елисавете. В нашей службе в частности положены ветхозаветные чтения. (Быт. 18, Суд. 13, 1 Царств 1), чего нет в греческой и нашей первой службе. Греческая служба в надписании даже не упоминает прав. Елисаветы.