Масонство

Первые русские масонские ложи возникли в XVIII веке как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы последних. Главный постулат, который исповедовали новоиспеченные российские масоны, было мнение о духовной и культурной неполноцен­ности России, ее темноте и невежестве, которые необходимо рассеять путем масонского просвещения.

Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, ото­рванная от народа, но знавшая и даже презиравшая его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопре­делило антирусский, антинациональный характер раз­вития масонства в России, не изменившийся вплоть до настоящих дней.

Прикрываясь лозунгами о «свободе, равенстве, братст­ве», о «просвещении и счастье человечества», руководи­тели масонских лож вели грязные интриги против представителей государственной власти и русской церкви. Будучи строго тайной организацией, масоны не раскрывали свои конечные цели даже всем своим членам, в число которых порой обманом вовлекались честные и порядочные люди.

С масонством начинается сознательное повреждение русского образованного общества и правящего слоя. Оторвавшись от отечественных корней, они ищут «ключи к таинствам натуры» в западных ценностях бытия. Это люди, ориентированные на Запад, несчастные в своей беспочвенности. Стремление найти истину для себя в чужой жизни приводит к болезненному духовному раздво­ению. Да, в масонстве были одно время моменты, которые казались созвучными некоторым прежним верованиям русского человека.

И. В. Лопухин, известный масон, писал о борьбе с самостью и рассеянием, о собирании чувств и помыслов, отсечении желаний, «образовании сердца» и «насилова­нии воли». Это было созвучно, например, мыслям св.Нила Сорского. Масоны много говорили о нравственном совершенствовании, воздержанности и бесстрастии, са­мосознании и самообладании, о прелестях «добродете­ли»   и   «тихой   жизни».   Можно   согласиться,   что   в масонстве образованный слой искал то, что он потерял вместе  с утратой национального сознания и отеческого предания.

К концу семидесятых годов (XVIII века) масонское движение охватывает почти что весь тогдашний культур­ный слой, — система масонских лож своими побегами насквозь прорастает его...» (Г. Флоровский). Но русское образованное общество не нашло в масонских ложах того, что искало, ибо по своей сути российское масонство было скорее   не  духовным  движением,   а   политическим  и идеологическим инструментом Запада для овладения ситуацией в России. Все российские масонские ложи были филиалами западных и управлялись ими. Руководи­тели западных масонских лож были, как правило, крупные государственные и общественные деятели, преследующие интересы своих государств.

Новообращенным российским масонам внушались мысли о бесспорном преимуществе западной культуры и об­щественной жизни по сравнению с русской темнотой и невежеством. Зарубежных руководителей русских масон­ских лож мало интересовало нравственное совершенство­вание русских братьев, напротив, вся история масонст­ва — пример постоянных аморальных, темных интриг, ущемляющих национальное достоинство и националь­ные интересы России. Русские масоны становятся своего рода агентами зарубежных государств. Именно масонские ложи дали первые примеры противостояния образованного слоя государственному строю России, от них идет начало революционного антирусского движения, направленно­го на разрушение национальных основ.

Духовная сторона масонства заключалась в вытеснении из сознания образованного слоя России национальной духовной традиции и внедрение в него духовных ценностей западной цивилизации.

Весьма характерно распространение чуждого русской природе мистицизма и отвлеченного сентиментализма, когда человек замыкается в своем мирке, пребывая в постоянной мечтательности, чувствительности и задум­чивости. Активной жизненной позиции русского челове­ка в добротолюбии противопоставляется отстранение от жизни, пассивное созерцание и констатирование грехов­ности человеческой природы. Предполагается не бороть­ся со злом и активно творить добро, а стремиться к внутреннему очищению и «серафическим грезам». Чело­век делает самого себя — эту мысль проводит весьма чтимый масонами Юнг-Штиллинг: «Будь человеком, ты будешь богом, и притом наполовину создавшим самого себя».

Основой во взаимоотношениях между масонами было строгое послушание членов низших ступеней организации высшим.  А  во  главе  стояло  лицо   с диктаторскими полномочиями.   В   1782   году  таким   диктатором   был объявлен Шварц, «единственный верховный представи­тель теоретической степени Соломоновых наук в России».

Дисциплина и строгое  выполнение указов масонских руководителей, которые в свою очередь получали ин­струкции   из-за  границы,   сделали,   например,   самую известную масонскую ложу России «Гармония» (куда входил, в частности Н.  И.  Новиков) чем-то вроде тайного инструмента немецкого влияния на русскую политическую жизнь. Дело в том, что заграничный руководитель русских масонов Вельнер был государ­ственным советником врага России — прусского короля Фридриха-Вильгельма II, «следовательно, русские ма­соны оказались подчиненными советнику враждебной державы».

Через   масонские   связи   представители   зарубежных государств предпринимают попытки повлиять на внутрен­нюю и внешнюю политику России. Это осуществляется у них довольно успешно, так как в масонские ложи входят известные  русские  вельможи  Татищев  П.  А.,   князья Трубецкой Ю. Н., Трубецкой Н. Н., Черкасский А. А., а также Кутузов, Херасков, Лопухин, Тургенев. Ведется небезуспешная интрига за вовлечение в масонскую ложу наследника   русского   престола   великого   князя   Павла Петровича.

Эта интрига открывается, в ходе расследования выясняется причастность масонов и к другим неблаговидным делам, направленным против России. В результате масон­ские ложи запрещаются вплоть до воцарения Александра I. Впрочем, и в царствование этого императора «поведе­ние» масонов в отношении России нисколько не меняется, оно носит отчетливо антирусский характер и ориентирует­ся на разрушение государственного строя и православия. В масонских ложах зреет вооруженный заговор против царя. В результате в 1822 году существование тайных организаций запрещается законом.

Однако за время царствования Александра I масонские ложи успели дать ядовитые плоды в виде декабристского движения, леворадикальный путч которого надолго оста­новил развитие реформ в России. Руководители декабрис­тского восстания и многие декабристы были масонами — братья Муравьевы-Апостолы, С.П. Трубецкой, А. Н. Муравьев, С. Г. Волконский, П. И. Пестель.

Известно существование российских масонов и после 1822 года, но это в большинстве своем члены зарубежных масонских лож.

Новый этап российского масонства наступает в конце ХIХ-начале XX века. «Русские масоны, — писал Г. Аронсон, — как бы светили заемным светом с Запада». Первые русские масонские ложи в начале XX века организуются масонскими эмиссарами из Франции Сен-шолем и Буле.

Массовую масонскую работу в России осуществляет масон М. М. Ковалевский. В 1905-1906 годах он вместе с французскими эмиссарами создает филиал французс­ких лож «Космос» и «Гора Синай», завербовав туда ряд известных политических деятелей и писателей. Именно тогда уже числятся в масонах один из лидеров кадетов В. А. Маклаков, князь С. Д. Урусов, дипломат И. Лорис-Меликов, граф Орлов-Давыдов, присяжный поверенный М. С. Маргулиес, писатели А. М. Амфи­театров и Вас. Ив. Немирович-Данченко. Ковалевскому поручается открыть две ложи в Москве и одну в Петербурге. К 1908 году в России было образовано не менее 18 масонских лож, кроме Москвы и Петербурга, в Нижнем Новгороде, Харькове, Киеве, Варшаве, Иркутске и других городах*. Ложи утвержда­лись «Великим Востоком» Франции.

См : «Вопросы литературы»,    1990, № 1.  — С. 152-153.1.

С  самого  начала моделируется зависимый характер русских   лож   от   Запада.   Оттуда   идут   инструкции   и поучения, как действовать в тех или иных условиях, какую политику поддерживать, а какую торпедировать.

Масонские ложи складываются как тайный полити­ческий центр собирания антирусских сил. Они объеди­няют вокруг себя представителей правящих слоев и образованного общества, лишенных национального созна­ния, ненавидящих историческую Россию и мечтающих о ее крушении. Многие масоны ненавидели само слово «Рос­сия», отрицая за ней как за государственной единицей право на целостное существование. По политической принадлежности масоны преимущественно принадлежали к так называемым либералам — от левых октябристов до правых социалистов.

В1909 году масон В. Н. Обнинский признавался: «Почти столетие мирно спавшее в гробу русское масонство показа­лось воскресшим к новой жизни. Оставив там, в гробу этом, внешние доказательства, в виде орудий ритуала и мистичес­ких книг, оно выступило в эмансипированном виде полити­ческой организации, под девизом которой «свобода, равен­ство, братство» могли соединяться чуть ли не все полити­ческие группировки и партии, соединиться для того, чтобы свергнуть существующий строй».

Масонские ложи становятся координирующим центром антирусского революционного движения. Недаром извес­тный русский анархист Кропоткин считал, что «русскому революционному движению хорошо и полезно быть свя­занным с масонством». Впрочем, так считали не только анархисты. С масонским движением сотрудничают эсеры, меньшевики   и   даже   большевики   в   лице   Скворцова-Степанова и Середы.

В письме к Вольскому известная социалистка, член масонской ложи Е. Д. Кускова писала: «Самый трудный вопрос о масонстве — наше молчание было абсолют­ным... Скажу Вам кратко:

Началось после гибели революции 1905 г...

3.  Цель масонства — политическая, работать в под­полье на освобождение России (правильнее было бы сказать, на ее развал. — О. П.)

4.   Почему выбрана была такая? Чтобы захватить высшие и даже придворные круги... Князьев и графьев было много. Вели они себя изумительно: на Конгрессах некоторых из них я видела. Были и военные — высокого ранга...

Движение это было огромно. Везде были «свои люди». Такие общества, как Вольно-Экономическое, Техничес­кое, были захвачены целиком. В земствах то же самое. ...До сих пор тайна огромна. К Февральской революции ложами была покрыта вся Россия...»

Действительно, к началу 1917 года масонские ложи были практически во всех крупных городах России. Кроме уже  перечисленных  выше,  в   Риге,   Самаре,   Саратове, Екатеринбурге, Кутаиси, Тифлисе, Одессе, Минске, Ви­тебске, Вильне.

Но главное было не в географическом охвате, а в проникновении представителей масонства во все жизненно важные государственные, политические и общественные центры страны. Произошел процесс, который сами масо­ны называли «обволакивание власти людьми, сочув­ствующими масонству».

Масонами были великие князья Николай Михайлович и Александр Михайлович, постоянно сотрудничали с масонами великие князья Николай Николаевич и Дмит­рий Павлович. Масоном был генерал Мосолов, началь­ник канцелярии министра царского двора. Среди царских министров и их заместителей были, по крайней мере, восемь членов масонских лож — Поли­ванов (военный министр), Наумов (министр земледе­лия), Кутлер и Барк (министерство финансов), Джун­ковский и Урусов (министерство внутренних дел), Фе­доров (министерство торговли и промышленности). В Государственном Совете сидели масоны Гучков, Ковалевский, Меллер-Закомельский, Гурко и Полива­нов.

Измена проникла и в военное ведомство, главой кото­рого был уже дважды упомянутый нами масон Поливанов. В масонских ложах числились начальник генштаба России Алексеев, представители высшего Генералите­та — генералы Рузский, Гурко, Крымов, Кузьмин-Караваев, Теплое, адмирал Вердеревский, и офицерст­ва — Самарин, Головин, Полковников, Маниковский. Членами масонских лож были многие царские диплома­ты — Гулькевич, фон Мекк (Швеция), Стахович (Испания), Поклевский-Козелл (Румыния), Кандауров, Панченко, Нольде (Франция), Мандельштам (Швейцария), Лорис-Меликов (Швеция, Норвегия), Кудашев (Китай), Щербацкий (Латинская Америка), Забелло (Италия), Иславин (Черногория). Во главе городской администрации Москвы почти бессмен­но стояли масоны — городские головы Гучков Н. И. (брат Гучкова А. И.), Астров, Челноков. Масонство проникло и в предпринимательскую среду в лице ее руководителей Рябушинского и Коновалова.

Мы уже не говорим, что под контролем масонских лож находилась большая часть средств массовой информации и издательств (в частности, газеты «Россия», «Утро России», «Биржевые ведомости», «Русские ведомости», «Голос Москвы»).

Как же строилась работа масонских организаций? Прежде всего она велась в строгой тайне. Нижесто­ящие в масонской иерархии не знали тайн вышестоящих. Рядовые масоны, выполняя приказания, зачастую не знали от кого они исходят. Письменного делопроизводства и протоколов заседаний не велось. За нарушение дисципли­ны члены масонских лож подвергались процедуре радиировання (исключения).

Ведение масонской интриги разрабатывалось на засе­даниях во всех деталях с принятием всех возможных мер предосторожности, чтобы политические силы, среди которых масоны вели свою работу, не догадывались, что являются средством тайной политической манипуля­ции.

Прием новых членов осуществлялся очень разборчиво, искали их исключительно в среде себе подобных ненавис­тников исторической России, лишенных русского нацио­нального сознания. Определенному члену ложи поручали собрать все необходимые сведения о кандидате, всесторонне обсуждали их на заседании масонской ложи и только после подробной проверки кандидату делалось предложе­ние вступить в некое общество, преследующее «благород­ные» политические цели. Если кандидат соглашался, то его приглашали на предварительные переговоры, допрашивали по определенной схеме и только после всего этого прово­дили ритуальную церемонию посвящения в масоны. Новичок клялся соблюдать тайну и подчиняться масонс­кой дисциплине.

Рассказывает масон бывший секретарь Верховного Со­вета масонских лож России А. Я. Гальперн: «В организационном отношении каждая ложа имела председателя — Венерабля — оратора и двух надзира­телей, старшего и младшего, из которых младший исполнял функции секретаря. (...)

Все заседания открывал Венерабль, который на них и председательствовал. После открытия заседания все усаживались полукругом; Венерабль задавал традицион­ные вопросы: «закрыта ли дверь?» и др. Функции оратора сводились к наблюдению за соблюде­нием устава; он же и хранил устав, произносил привет­ственные речи новым членам.

Все члены ложи платили членские взносы, их принимал Венерабль и передавал секретарю Верховного Совета. Конспирация в организации была выдержана последова­тельно и строго. Члены одной ложи не знали никого из других лож. Масонского знака, по которому масоны в других странах опознают друг друга, в России не существовало. Все сношения лож с другими ячейками организации происходили через одного председателя ложи — Венерабля. Членов ложи, которые раньше состояли в различных революционных организациях, поражала выдержанность и последовательность конспи­рации. Позднее, когда я был секретарем Верховного Совета и знал по своему положению почти всех членов лож, мне бывало почти смешно видеть, как иногда члены разных лож меня же агитировали в духе последнего решения Верховного Совета, не догадываясь, с кем имеют дело.

Вновь вступивший в ложу, получал при приеме звание ученика. Через некоторое время, обычно через год, его возводили в степень мастера. Право решения вопроса, когда именно следует произвести подобное повышение, принадлежало ложе. Но иногда повышение в степени производили по инициативе Верховного Совета. В этих последних  случаях  действовали  обычно   соображения политического и организационного характера, т. е. Вер­ховный   Совет  считал  полезным  то  или  иное  лицо, которым он дорожил, продвинуть вперед по лестнице масонской иерархии».

Николаевский   Б. И. Русские масоны и револю­ция. — М., 1990. — С. 51-52.

Руководящий орган российского масонства Вер­ховный Совет контролировал всю работу масонских лож. Выборы в Верховный Совет были тайными. Имена лиц, вошедших в Верховный Совет, никому не были известны. Инструкции и приказы от Верховного Совета масонским ложам поступали через определенное лицо, и только через это же лицо масонские ложи связывались с Верховным Советом.

Первоначально этот Верховный Совет существовал не как самостоятельная организация, а как совещание пред­ставителей русских лож, аффилированных к «Великому Востоку» Франции. В 1907-1909 годах Верховный Совет русских лож состоял из пяти человек. Председа­тель — князь С. Д. Урусов, два заместителя — Головин (председатель второй Государственной Думы) и Маргулиес (темная лошадка из адвокатов, кадет). Казначей — граф Орлов-Давыдов. Секретарь — князь Бе бутов.

Позднее (в 1912-1916 гг.), когда Верховный Совет стал формально   самостоятельным,   его   состав   увеличился примерно в три раза. Из прежних членов туда входил только Головин. Среди других его членов были: Керен­ский, Некрасов, Волков, Степанов, Коновалов, Соко­лов, Колюбакин, Григорович-Барский. Секретарем Со­вета в 1916 г. быль Гальперн А. Я.

Во главе мирового масонства стоял Всемирный Ма­сонский Совет из «Досточтимых»  и «Премудрых» Венераблей.  Представители России в этом Совете не имели права иметь свою делегацию. «Интересы» россий­ских масонов в этом Совете представляла французская делегация. «Будучи частью французской делегации, рус­ские масоны в вопросах выборов в высшую инстанцию, повышений, перемещений и утверждений в высшей степе­ни должны были координировать свои действия с францу­зами, несмотря на то, что русские Досточтимые и Премудрые продолжали себя считать представителями Верховного Совета Народов России».

«Вопросы литературы». 1990, № 3.  — С. 199.

Всемирный Масонский Верховный Совет ежегодно собирал Конвент, т. е. Генеральную ассамблею, для выработки общей политики, ревизии действий Верховного Совета, назначения на высокие места новых «Мастеров» и разных церемониальных процедур. «Всемирный Верхов­ный совет влиял — в разные годы с различной силой — на ход мировой политики...» .

«Вопросы литературы». 1990, № 3.  — С. 200.

Уже только эта зависимость российского масонства от решений зарубежных органов, чаще всего не отражающих интересов России, делала его изменнической организацией в чистом виде. Масонские международные ассамблеи принимали решения по масонскому уставу, обязательные для исполнения, а русские масоны, среди которых были, как мы видели, министры, дипломаты, военные начальни­ки, члены Государственного Совета и Государственной Думы изыскивали тайные пути претворения их в жизнь. Изменническая роль российских масонов ярко прояви­лась в первой мировой войне, когда они фактически стали агентами Франции.

Не говоря уже о вовлечении России в войну, где масонским руководителям принадлежала одна из веду­щих ролей, члены масонских лож, связанные масонской клятвой с «Великим Востоком» Франции тайным обра­зом через своих собратьев в высшем военном руковод­стве (Поливанова, Алексеева, Рузского, Крымова), регулируют ход военных действий так, чтобы любой ценой создать преимущества для Франции. Путем разных интриг русские войска без учета интересов русского фронта снимаются с него и перебрасываются во Францию. Под нажимом «союзников» русские войска вынуждают выступить неподготовленными то в Карпатах, то в Румынии. В результате ослабления фронта русские войска несут тяжелые потери — десятки и сотни тысяч жизней русских солдат становятся размен­ной монетой в отношении масонских лож Франции и России. Масонские эмиссары (например, Эжен Пети) курсируют между Парижем и Петербургом, настаивая на все новых и новых жертвах русской стороны.

Второстепенная роль отводилась России международ­ным масонством и в послевоенном переустройстве мира.

В книге исследователя французского масонства С. Ютена рассказывается о масонском конгрессе во время войны, на который Россия либо не послала делегатов, либо, что вернее, не была приглашена. Там обсуждались будущее, связанное с концом войны, победой Франции и переус­тройством мира; были подняты вопросы об Эльзасе и Лотарингии, Истрии, Триесте, Восточной Адриатике, Шлезвиг-Гольштейне, Польше, Армении и колониаль­ных землях Германии. Совершенно ясно, отмечает С. Ютек, что никакой роли в переустройстве мира союзни­ки при этом России не предназначали.

«Вопросы литературы»,   1990,    № 1.  — С. 168-169.

Главной целью членов масонских лож России было свержение существующего государственного строя и разрушение православной церкви. В своем кругу масоны это не скрывали и рассматривали свою организацию как центр собирания революционных (читай — подрывных и антирусских) сил. Они готовили даже доклады на тему типа: «О роли масонства в революционной борьбе .

Николаевский   Б. И. — С. 81.

Уже упомянутый нами Секретарь Верховного Совета российских масонов А. Я. Гальперн рассматривал эту тайную организацию как центр согласования действий разных политических партий в борьбе за свержение существующего государственного строя.

Николаевский   Б. И. — С. 50.

Масонские ложи всеми возможными путями провоцирова­ли антиправительственные выступления, поддерживали дея­тельность всех враждебных русскому государству сил, готови­ли заговоры против царя, царицы и близких к ним лиц. Идею убить царя некоторые масоны, например Керенский и Маклаков, вынашивали еще с 1905 года. В этом Керенский признается в своих воспоминаниях.

Один из учредителей масонских лож князь Бебутов дал Азефу 12 тысяч рублей для организации убийства Нико­лая II. Но тогда у них что-то не удалось.

См.: «Вопросы литературы», 1990, № 4.  — С. 167.

Вопрос об устранении царя или царицы постоянно обсуждается в масонских ложах. Предлагаются самые разнообразные варианты — от высылки царицы в Крым или заточения до убийства царя во время смотра войск. Новым центром масонского заговора против царя становится так называемая военная ложа, «душой» кото­рой являлся А. И. Гучков, вовлекший в нее ряд видных царских военачальников — военного министра Полива­нова, начальника Верховного штаба Алексеева, генералов Рузского, Крымова, Теплова, Гурко. Так далеко зашла измена!

В октябре 1916 года, по свидетельству жандарм­ского генерала Спиридовича, да и по другим источ­никам, проходит ряд совещаний масонских лож, на которых принимается решение вынудить царя на отречение от престола и убить его. Масон генерал Крымов сколачивает группу боевиков, преимущес­твенно из офицеров, которые подготавливают план нападения на царский поезд, чтобы вынудить царя отречься, а в случае отказа убить его. В воспоми­наниях бывшего военного министра Временного правительства Верховского передается рассказ Гуч­кова об этом заговоре. «На 1 марта, — рассказы­вает он, — был назначен внутренний дворцовый переворот. Группа твердых людей должна была собраться в Питере и на перегоне между Царским Селом и столицей проникнуть в царский поезд, арестовать царя и выслать его немедленно за границу. Согласие некоторых иностранных прави­тельств было получено».

Верховский  А. И.  На трудном перевале.  — М., 1959. — С. 228.

Вместе с разработкой заговора против царя в том же октябре 1916 года масонами подбирается состав нового правительства.

Масон М. А. Алданов писал в 1919 году: «Правительство было составлено еще в 1916 году. Оно было составлено на заседаниях у кн. Львова, в номере гостиницы «Франция» в Петербурге, и список будущих министров почти целиком совпадал с первым составом временного правительства».

«Вопросы литературы», 1990, № 1. — С. 172.

Так за спиной русского народа творилась политика, идейными продолжателями которой стали большевики.

Лишенные национального сознания, ненавидящие Россию, презиравшие ее историю, российские масоны являли собой образец духовно неполноценных аморальных людей, способ­ных на любой самый подлый поступок или преступление. Согласно своему уставу масоны присваивали себе право лгать, фальсифицировать, клеветать ради тайных инте­ресов своей тайной организации (у них это называлось «ложь во спасение», «освобождение от обетов»).

Патологическая ненависть к России автоматически приво­дила их в стан изменников Родины. Измена — главная отличительная черта российских масонов. Посудите сами. Долгоруков П. Д. и Поклевский-Козелл в первой мировой войне стояли на пораженческих позициях. Гучков А. И. поддерживал Гитлера в войне против России. Масон князь Бебутов оказался в конце немецким агентом, масон Аладьин — английским, масон С. Н. Третьяков работал на чекистов и способствовал похищению и убийству председателя Общевоинского союза (Белой армии) генерала Миллера.

Все факты взяты из книги Н.Берберовой «Люди и ложи».