224 "Гуманизм и забота о человеке". Митрополит Алексий (Ридигер) Таллинский и Эстонский о новой Конституции СССР (октябрь 1977)
Редакция "Голоса Родины" получила несколько писем из США и других стран, в которых читатели просят рассказать о том, как осуществляется в Советской стране свобода совести и соответствуют ли действительности слухи о притеснении духовенства и верующих в СССР, которые распространяются на Западе.
В связи с обсуждением проекта новой Конституции, корреспондент "Голоса Родины" обратился к митрополиту Таллинскому и Эстонскому АЛЕКСИЮ, управляющему делами Московской Патриархии, члену Совета Общества "Родина", и попросил его рассказать о положении и деятельности Русской Православной церкви в СССР. Сегодня мы помещаем беседу с митрополитом Алексием.
«...Обратимся теперь к статье 52, которая непосредственно касается положения церкви и свободы совести. Она гласит: "За гражданами СССР признается свобода совести, то есть право исповедовать любую религию, отправлять религиозные культы или не исповедовать никакой религии, вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается.
Церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви".
Эта статья, по сравнению со статьей 124 ныне действующей Конституции, еще более полно гарантирует гражданам Советского Союза полную и невозбранную свободу совести. В силу этого Русская Православная Церковь и другие религиозные объединения в Советском Союзе имели, имеют и будут иметь все необходимые условия для свободного, согласного с церковной традицией, осуществления своей миссии.
Свободное и невозбранное совершение богослужений, проповедь, удовлетворение религиозных запросов верующих вот что характеризует нашу церковную жизнь и деятельность. Для этого у Русской Православной Церкви и других церквей и религиозных объединений в СССР имеются все условия. Начну с того, что наша Церковь имеет прекрасные храмы, переданные ей государством в бесплатное пользование. Наша Церковь при необходимости может также арендовать или строить новые молитвенные здания. Наши церковные организации имеют и могут приобретать транспортные средства, организовывать предприятия для производства свечей, церковной утвари, облачений, икон и других предметов богослужебного обихода. Московский Патриархат издает журналы, календари, молитвенники, книги Священного Писания, богослужебную и другую литературу. У нас имеются свои духовные учебные заведения высшие и средние для подготовки священнослужителей. Церковь имеет свой пенсионный фонд, обеспечивающий пенсиями и пособиями престарелых священнослужителей, их вдов и сирот. Доходы храмов налогами не облагаются, и средств, которыми располагает Церковь, достаточно, чтобы содержать в благолепии и порядке молитвенные здания, оплачивать священнослужителей и церковные хоры. В ряде епархий имеются мужские и женские монастыри.
Проект новой Конституции СССР является свидетельством углубления процесса демократизации нашего общества, он созвучен обязательствам, которые взяли на себя главы 35 государств в Хельсинки, подписавшие Заключительный акт 1975 года.
Знаменательно, что всенародное обсуждение проекта и принятие новой Конституции осуществляется в канун славного юбилея 60-летия Великой Октябрьской социалистической революции. Все верующие граждане нашей страны горячо одобряют проект новой Конституции СССР, ибо он отвечает интересам людей всех слоев нашего общества и гарантирует всем гражданам Страны Советов, в том числе и верующим, принадлежащим к различным церквам и религиозным объединениям, все свободы и права, какими пользуется человек развитого социалистического общества».
Голос Родины. 1977. № 38. С. 13-14
225 Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода к 60-летию восстановления Московского Патриаршего Престола (23.5.1978)
Возлюбленные о Господе архипастыри и пастыри, дорогие братья и сестры, верные чада Русской Православной Церкви, живущие в нашем великом Отечестве и в рассеянии сущие!
В эти радостные дни празднования светоносного Воскресения Христова наша Церковь отмечает 60-летнюю годовщину восстановления Патриаршества Поместным Собором 1917-1918 годов... Промыслу Божию было угодно, чтобы в 1917 году, в самом начале созидания новой жизни в нашей стране, в Церкви Русской снова, согласно древним канонам, стал Первосвятитель, Первый епископ, как требует этого 34-е Апостольское правило...Мы прославляем Господа Вседержителя за то, что Он хранит Церковь, дает ей новые силы и укрепляет ее, воздвигая новых ревностных делателей на ниве Господней ..
Обращая мысленный взор на прожитые нашей Святой Церковью 60 лет, мы не можем не отметить некоторые вехи в ее жизни Трудными были первые годы правления первого Патриарха — Святейшего Тихона, ибо в сложных условиях послереволюционных событий нелегко было избрать верный курс для церковного корабля... Но Святейший Патриарх Тихон со временем понял значение происшедших в стране исторических перемен и пришел к важному для дальнейшей церковной жизни пониманию того, что православные христиане должны быть искренними в отношении к Советской власти, к происшедшим великим переменам в нашей стране и трудиться вместе со всем народом на общее благо.
С именем Святейшего Патриарха Сергия соединяется новый этап в жизни нашей Церкви. Этот поистине мудрый кормчий вывел церковный корабль на прямой путь нормальных взаимоотношений между Церковью и Советским государством. Православные христиане призывались трудиться в духе патриотизма и преданности интересам народа. Это особенно ярко проявилось в годину тяжких испытаний, которые обрушились на нашу страну во время Великой Отечественной войны, когда наша Русская Православная Церковь вносила свою лепту для защиты Отечества...
При Святейшем Патриархе Сергии было обращено внимание на решение важных церковных вопросов. Первосвятитель проявил много усилий, чтобы преодолеть обновленческий и другие расколы и иные церковные нестроения, вразумлять раскольников так называемой "Русской зарубежной церкви"... Заслугой Святейшего Патриарха Сергия является возобновление церковного издательства и подготовка возрождения богословских школ.
Верным продолжателем трудов Святейшего Патриарха Сергия явился его ближайший помощник по церковному управлению и его преемник на Патриаршем Престоле — Святейший Патриарх Алексий. В годы его патриаршества Русская Православная Церковь вступила в новый этап в своей внутренней и внешней деятельности, свидетельствующей о полнокровности церковной жизни. Много внимания уделялось делу подготовки будущих пастырей Церкви, проявлялась забота о благолепии богослужения, об усилении церковной проповеди, о воспитании и о повышении духовного уровня сынов и дочерей Святой Церкви.
Во время патриаршества Святейшего Алексия были ликвидированы внутрицерковные нестроения, установились прочные связи с Поместными Православными Церквами...
С первых дней возникновения движения сторонников мира Русская Православная Церковь в лице своего Святейшего Патриарха, многочисленных епископов, клириков и мирян приняла в нем живое и действенное участие... Святейший Патриарх Алексий был организатором Конференций представителей всех религий в СССР в защиту мира, которые были созваны в 1952 и 1969 годах и успешно прошли в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске...
Важный шаг на своем пути сделала наша Церковь, вступив во Всемирный Совет Церквей на его III Генеральной Ассамблее в 1961 году в Нью-Дели. Но и до этого времени Русская Церковь в лице своих представителей была частой участницей экуменических собраний и встреч. Так, с 1958 года Русская Церковь активно включилась в работу Христианской Мирной Конференции, этой частицы экумены, всемирного христианского миротворческого движения.
В 1959 году Русская Церковь была одной из основательниц Конференции Европейских Церквей, экуменической организации регионального европейского характера.
...Со времени Второго Ватиканского Собора установились добрые взаимоотношения между Русской Православной Церковью и Римско-КатолическоЙ Церковью.
Братские отношения и консультации Православных и Древних Восточных Церквей стали частым явлением в церковной жизни.
Регулярными стали контакты с Англиканской и Старокатолической Церквами, с которыми теперь ведется диалог, организованный Межправославной богословской комиссией.При Святейшем Патриархе Алексии активизировались связи Русской Православной Церкви с протестантскими исповеданиями.
Все эти встречи и отношения не ограничиваются обменом делегациями или визитами, но проявляются и в богословских собеседованиях, вносящих определенный вклад в общую сокровищницу экуменического диалога.
Четверть века (1945—1970) Святейший Патриарх Алексий возглавлял Русскую Православную Церковь. Его руководство благотворно сказалось на жизни и деятельности нашей Церкви, а общественная значимость его служения была отмечена высокими правительственными наградами.
В настоящее время Церковь наша продолжает идти в направлении, намеченном и определенном Святейшими Патриархами Сергием и Алексием, и верность этого направления проверена и испытана самой жизнью. Нами продолжается совместная работа вместе со всеми Православными Церквами по подготовке к Всеправославному Собору...
Событием исключительной важности мы считаем проведение в Москве в июне 1977 года Всемирной конференции: "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", организованной по инициативе Русской Православной Церкви, в которой приняли участие представители различных религий из многих стран мира.
Отцы, братья и сестры, мы все стремимся к упрочению внутренней церковной жизни, к осуществлению постоянной миссии Церкви в возвещении Христовой истины посредством слова и жизни, к чему призваны все принадлежащие к Святой Церкви. При подготовке будущих пастырей и богословов мы обращаем особое внимание на то, что богословие должно осмысливать жизнь, окружающую нас, дабы оно могло выражать вечную истину Евангелия в убедительных категориях, доступных пониманию современного человека. Такой святоотеческий подход к богословию касается и других направлений деятельности нашей Церкви. Вместе с тем мы стремимся к тому, чтобы сохранить в целости и неповрежденности наследие веры, преемственно переданное нам от святых апостолов. Сознавая себя неотъемлемой частью Вселенской Церкви, которая
есть "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15), Русская Православная Церковь бережно соблюдает отеческие предания и совершает спасительное дело духовного окормления своих чад в новых условиях своего исторического бытия. Мы считаем все виды нашей церковной деятельности важными, но при этом никогда не забываем, что главная задача Церкви состоит в служении "к совершению святых", "для созидания...в любви", к возвращению "в Того, Который есть глава Христос" (Еф. 4, 12, 15, 16)...
Мы никогда не забываем и о тех верных чадах, которые пребывают вдали от нашего Отечества, свидетельствуют, несмотря на нередко существующие трудности, свою преданность Матери-Церкви, и мы молимся, чтобы Господь укрепил их Своею всесильной Десницей.
Мы знаем также, что за пределами Отчизны есть наши братья, русские по происхождению и православные по своему исповеданию, которые, по недостаточному каноническому сознанию или по человеческим предубеждениям, не имеют общения с Матерью-Церковью. Мы молимся о них, и в эти праздничные дни мы с любовию посылаем им пасхальное приветствие, обращаясь со словами церковного гимна: "...просветимся торжеством и друг друга обымем. Рцем, братие! И ненавидящим нас простим вся Воскресением".
Русская Православная Церковь с благодарением Единосущному и Триединому Богу празднует 60-летие восстановления Патриаршего Престола в Москве и с упованием на благодатную силу и помощь свыше взирает в грядущие времена и лета своей жизни. Мы призываем Преосвященных архипастырей, боголюбивый и усердный наш клир и весь народ Божий, вознеся благодарственные молитвы за благодеяния, бывшие на Святой нашей Церкви в минувшие лета, усердно трудиться на ниве Христовой, во славу Отца и Сына и Святого Духа, на благо Святой Церкви, созидая свое спасение и Христово достояние, вверенное ее попечению, для процветания нашего народа и Отечества. Да пребудет "благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Амин: (2 Кор. 13, 13).
ЖМП. 1978. № 7. С. 2-5
226 [Заявление Священного Синода по основным вопросам современной деятельности Русской Православной Церкви] (20.3.1980)
.. В сознании ответственности перед Святой Церковью Священный Синод Русской Православной Церкви свидетельствует непоколебимую верность нашей Русской Православной Церкви вере отеческой, вере православной, равно как и нашим вековым церковным традициям. Русская Православная Церковь на протяжении всей своей тысячелетней истории свято и неуклонно исполняла богозаповеданную миссию служения спасению своей паствы и ревностно трудилась на благо того народа, среди которого и в истории которого Господь судил ей благовествовать евангельскую истину
Мы считаем ныне необходимым заявить о нижеследующем:
1. Миссией Церкви Божией в истории является служение Домостроительству спасения рода человеческого Церковь возвещает благую евангельскую весть о Христе Спасителе и осуществляет пастырское и тайнодейственное водительство людей ко спасению по пути в Царствие Божие от основания Святой Церкви в дни Св Пятидесятницы и сошествия Святого Духа даже до второго Пришествия Господа Иисуса Когда прекратится время (Откр. 10, 6), Нелицеприемный и Праведный Судия приидет и воздаст комуждо по делам его, тогда в эсхатологическом свершении завершится история и все будет покорено под нозе Христа и будет Бог всяческая во всех и наступит полное воцарение Царствия Божия, и Царствию этому не будет конца. Это благовествует и этим живет Русская Православная Церковь, как подлинная Церковь Христа и верная своему призванию. Это призвание требует от Русской Православной Церкви самозабвенного жертвенного служения людям и делу их спасения, требует от ее архипастырей и пастырей жертвенной любви, столь необходимой для успеха их попечения о спасении и подлинном благе народа Божия, и большой мудрости для проникновения в глубины Промысла Божия о мире и человеке.
2. Составляя в совокупности с другими Поместными Православными Церквами Вселенскую Церковь, Русская Православная Церковь является конкретным обнаружением, видимым проявлением Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Обладая полнотой богооткровенной истины и благодатными средствами, необходимыми для совершения спасения ее членов, Русская Православная Церковь вместе с тем несет священный долг исполнения деятельного и полного по своему объему общения со всеми остальными равночестными и равноправными Поместными Православными Церквами, составляющими одно тело Христово и один дух (Кол 1, 18, 24, Еф. 4, 4). Конкретным проявлением общеправославной церковной озабоченности, которая должна получать в нашей Святой Русской Православной Церкви в настоящее время самое деятельное выражение, являются двусторонние диалоги, ведущиеся Православной Полнотой с неправославными Церквами и исповеданиями и имеющие на сегодня разную степень развития и активности. Мы имеем в виду диалоги с Римско-Католической Церковью, с Древними Восточными Церквами, с Англиканским и Старокатолическим исповеданиями, с семьей Лютеранских Церквей. Насущным для настоящего бытия и для будущих судеб Православия является ведущаяся ныне Поместными Православными Церквами, в том числе и нашей Церковью, подготовка Святого и Великого Собора Восточной Православной Церкви. Мы придаем первостепенное значение нашему плодотворному участию в этом подготовительном процессе и особую роль в нем отводим нашей Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства.
3. ...Труды в экуменической сфере, их развитие и углубление также должны оставаться в центре внимания нашей Церкви. И, в частности, богословские диалоги с неправославными Церквами имеют целью стремление к достижению единства. Мы вновь подтверждаем ценность для единства и мира ведущихся нашей Церковью двусторонних богословских диалогов с Римско-Католической Церковью, с некоторыми Церквами Англиканского исповедания, с Евангелической Церковью Германии (ФРГ), с Союзом Евангелических Церквей в ГДР, с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии, с несколькими Церквами Реформатского исповедания. Мы полагаем необходимым продолжать углублять эти диалоги. Мы считаем важной составной частью нашей церковной деятельности в экуменической области всемерное развитие двусторонних братских отношений Русской Православной Церкви с неправославными Церквами и религиозными объединениями, с национальными и региональными советами Церквей. Мы считаем необходимым дальнейшее углубление участия Православной Церкви в текущей деятельности Всемирного Совета Церквей, а также Конференции Европейских Церквей.
4. Патриотическое и миротворческое служение Русской Православной Церкви неотделимы одно от другого. На всем протяжении своего тысячелетнего бытия Русская Православная Церковь жертвенно осуществляла деятельное многоразличное служение на благо нашего возлюбленного Отечества, на благо его народов. И ныне ее архипастыри, пастыри и миряне, являющиеся гражданами Советского Союза, стремятся активно участвовать в интенсивном процессе развития нашего социалистического общества, соединяют свои усилия с усилиями религиозных и нерелигиозных соотечественников, направленными на укрепление мира и справедливости в отношениях между народами, на поддержку непоколебимой миролюбивой политики нашей дорогой Отчизны.
В настоящее время все мы, чада церковные, разделяем усиливающуюся глубокую озабоченность советского народа, вызванную ростом международной напряженности, прежде всего в Европе и Северной Америке и на Среднем и Ближнем Востоке. Истоки этой озабоченности уходят в получивший в последние годы развитие и всем известный процесс милитаризации стран Западной Европы, возгреваемый военным блоком НАТО. Его решение о размещении в нескольких западноевропейских странах ядерного оружия среднего радиуса действия резко обострило межгосударственные отношения социалистических стран Восточной Европы и капиталистических стран Западной Европы и Северной Америки, затормозило и даже обратило вспять процесс разрядки международных отношений, которому, как известно, не может быть альтернативы. За этим последовало решение администрации президента США Дж. Картера заморозить столь ожидаемую с надеждой человечеством ратификацию Договора ОСВ-2, которая воспринималась как первый этап на пути к вожделенному разоружению. Этот процесс усиления международной напряженности получил неоправданное развитие в связи с известными революционными событиями в Афганистане. Как хорошо известно, в результате национальной революции эта исламская республика встала на путь социально-экономических изменений и культурного развития, всецело направленных на благо широких масс населения страны. Это обстоятельство вызвало ожесточенное сопротивление со стороны афганских феодалов, чьи попытки вооруженным путем повернуть вспять историческое развитие получили щедрую всестороннюю поддержку извне, от ряда консервативных режимов империалистических государств. Советский Союз с первого дна образования независимого Афганистана в 1919 году и до сего дня имеет и сохраняет с ним дружеские отношения. Поэтому естественно, что правительство Афганистана, в соответствии с Советско-Афганским Договором о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве и уставом ООН многократно обращавшееся к нашей стране за помощью в отражении агрессии извне, получило эту помощь. Мы, церковные люди, понимаем и разделяем причины, приведшие к этому шагу Советское правительство, и не считаем ни в какой мере оправданным использование событий в Афганистане как повод для раздувания недопустимой кампании по срыву проведения в Москве Олимпийских игр 1980 года. Игр, призванных укреплять элементы братства, взаимопонимания и мирного сотрудничества между всеми народами, населяющими нашу землю. Это можно расценивать не иначе, как стремление помешать процессу международной разрядки и сотрудничества, чему столь эффективно служат Олимпийские игры. Мы считаем своей неотложной задачей делать все для нас возможное, чтобы воспрепятствовать движению человечества по пути, ведущему к военной всеуничтожающей катастрофе, но вместо этого — идти к вожделенным обителям мира. Естественно, мы отдаем отчет в различии между миром Христовым, являющимся плодом жертвы нашего Господа (Ин. 16 33) и представляющим собой владычество Христа в сердцах наших (Кол. 3, 15) и оправдание через Иисуса Христа и освящение всех верных, и миром, представляющим собой отсутствие брани в отношениях между народами. Вместе с тем мы понимаем заповедь Христову о миротворчестве (Мф.5, 9) как безусловный призыв ко всем нам, христианам, полагать максимум усилий для укрепления мира, справедливости, братства в отношениях между народами.
В этой связи мы считаем важным дальнейшее всемерное развитие и углубление миротворческой деятельности нашей Церкви в ее двусторонних отношениях с православными и неправославными Церквами и религиозными объединениями, с национальными и региональными советами Церквей, равно как и в деятельности в Конференции Европейских Церквей, в Христианской Мирной Конференции, во Всемирном Совете Церквей.
Мы заканчиваем наше настоящее Заявление словами великого учителя языков святого апостола Павла, какие он обратил к фессалоникийцам: "Итак, братия, стойте и держитесь предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос, и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом" (2 Фес. 2, 15—17).
ЖМП. 1980. № 5. С. 3-6