ЗАКОН
Это название (по-древнееврейски «Тора») иудеи дали первым пяти книгам Библии, от Бытия до Второзакония. По-гречески эти пять книг в целом назывались «Пентатевхос», или «пятьсосудов» (в сосудах хранились свитки пяти книг Закона).
Важнейшие законы, или правила жизни, которые Бог дал Своему избранному народу, содержатся в книгах Исхода и Второзакония. Именно там находятся знаменитые Десять Заповедей.
Начальные главы книги Бытия говорят о сотворении мира. Далее книга повествует о жизни Авраама и родоначальников израильского народа.
В книгах от Исхода до Второзакония содержится история народа Израиля: рассказ о том, как Бог избавил Свой народ от египетского рабства и водил израильтян по пустыне до тех пор, пока они не оказались готовы войти в обещанную им землю.
Книги Закона дают нам понятие о религии и богослужении иудеев: здесь содержатся повеления, которые израильтяне были обязаны исполнять, чтобы быть народом Божиим. Здесь же объясняется значение великих праздников израильтян и приводится описание особой палатки (или, иначе, «скинии»), построенной для совершения богослужений.
По сути, эти пять книг повествуют об одном: они показывают нам Бога-Творца. Бог созидает не только наш мир, но и особый народ, который Он призывает на служение Себе — сначала отдельных людей, а затем уже и целый народ, — чтобы дать через него благословение всему миру.
БЫТИЕ
Это Книга начал: здесь рассказывается о сотворении нашего мира, об обновлении мира после потопа и о начале израильского народа.
Содержание
Часть 1: Творение; Ной и его потомки — главы 1-11 Сотворение мира 1-2 Грех первых людей: в мир входит смерть 3 От Адама до Ноя 4-5 Ной и потоп 6-10 Вавилонская башня 11
Часть 2: Авраам и его семья 12-50 Патриархи: Авраам, Исаак, Исав и Иаков 12-35 Потомки Исава 36 Иосиф и его братья 37-45 Иаков и его семья в Египте 46-50
Главные действующие лица
Адам и Ева, Каин и Авель, Ной, Авраам и Сарра, Лот, Исаак и Ревекка, Иаков и Исав, Рахиль и Лия, Иосиф и его братья (двенадцать сыновей Иакова-Израиля, от которых ведут свое происхождение двенадцать израильских племен).
Важнейшие события
Творение и грехопадение 1-3 Потоп 6-10 Бог избирает Авраама 12 Истории жизни Авраама (12-25), Исаака (21-28,35), Иакова (25-50) и Иосифа (30,37-50)
Место действия
События, описываемые в книге Бытия, происходят на Ближнем и Среднем Востоке: в Месопотамии (совр. Ирак), в Палестине (совр. Израиль, Иордания, Ливан) и Египте.
Время действия
Приблизительно до 1650 г. до н.э.
Смысл и значение
В книге Бытия Бог предстает перед нами как Творец. Он — Создатель нашего мира и всего человеческого рода. Все, сотворенное Им, было благом. Но Он предоставил людям свободу выбора, и они избрали путь непослушания. В мир вошли страдание и смерть, однако Бог не отказался от Своего творения. Он сделал Ноя новым родоначальником человечества. Затем Он избрал Авраама и его потомков, с которых началась история спасения всего человеческого рода.
ИСХОД
В этой книге рассказывается, как Бог, открывая Свою волю через Моисея, спас Свой народ из египетского рабства.
Содержание
Часть 1: Бог освобождает израильтян из рабства в Египте — главы 1-15 Рабство в Египте 1 Юные годы Моисея 2-4 Моисей, Аарон и египетский фараон 5-11 Пасха и переход через Красное море 12-15
Часть 2: Путь к горе Синай 16-18
Часть 3: Бог заключает Завет со Своим народом и дает ему законы 19-24
Часть 4: Скиния Господня и устав богослужения 25-40
Главные действующие лица
Моисей, его брат Аарон и сестра Мариам.
Важнейшие события
Спасение младенца Моисея 2 Бог призывает Моисея быть вождем Его народа 3
Десять казней египетских 7-12 Первая Пасха 12 Переход через Чермное (Красное) море 14
Бог дает Своему народу Десять Заповедей 20 Израильтяне принимают Завет 24 Поклонение золотому тельцу 32 Сооружение скинии 36
Место действия
События книги Исход происходят в Египте (в дельте Нила) и на Синайском полуострове.
Время действия
Приблизительно 1325-1225 гг. до н.э.
Смысл и основное значение
В книге Исход Бог являет Себя в человеческой истории: Он освобождает Свой народ из плена и ведет его к новой жизни, Он дает израильтянам правила, по которым отныне им следует жить, Он наставляет их, как должно поступать друг с другом, как им жить вместе и как служить Ему. Бог повелевает израильтянам построить скинию, чтобы находиться с ними вместе в самом сердце их стана.
Бог пребывает со Своим народом. Он знает все, что должно произойти. Он заботится об израильтянах и приходит к ним на помощь. Многие верующие, страдающие от притеснений, и сегодня находят в книге Исход особую поддержку.
ЛЕВИТ
Книга правил, которые Бог дал израильтянам через Моисея на горе Синай. Название происходит от имени колена Левиина, представители которого совершали богослужения — сначала в скинии, а затем в Храме.
Содержание
Законы о приношениях и жертвах — главы 1-7 Аарон становится первосвященником. Установления для священников 8-10 Законы о пище; предписания о болезнях: чистота и нечистота 11-15 День очищения 16 Законы о святости; устав праздников 17-27
Главные действующие лица
Аарон со священниками и левитами.
Важнейшие события
Поставление Аарона на первосвященство 8
Праздники: День очищения, Пасха, праздник Жатвы, праздник Кущей 23
Место действия
Синайский полуостров. Народ Божий находится на пути из Египта в Землю Обетованную.
Самый известный отрывок
«Люби ближнего твоего, как самого себя» (19:18). Впоследствии этими словами Иисус Христос выразил суть всего Закона (Мк 12:31).
Смысл и значение
Бог ожидает, что весь Его народ (а не одни только священники) будет жить по Его заповедям. Многие законы, данные в книге Левит, имели лишь временное значение. Но за каждой, казалось бы, второстепенной заповедью стоит вечная правда, заключающаяся в том, что Бог есть Высшее Благо и Высшая Чистота. Мы эгоистичны, своевольны и непокорны. Наш грех неизбежно отделяет нас от всесвятого Бога. Нам нужен способ, с помощью которого мы могли бы преодолеть эту пропасть. Ветхозаветные жертвы указывают нам на этот способ: смерть жертвенного животного есть прообраз той единственной жертвы Иисуса Христа, приносимой «за грехи всего мира», которой достаточно на все времена.
ЧИСЛА
Книга Чисел — это повествование о том, как израильтяне после ухода из Египта почти сорок лет кочевали по Синайскому полуострову. Название связано с двумя переписями народа, упоминаемыми в книге.
Содержание
Часть 1: Гора Синай — подготовка к отправлению в путь —главы 1-9 Исчисление народа 1 Численность каждого племени и его место в стане 2 Обязанности священников и левитов; различные правила 3-8 Вторая Пасха 9
Часть 2: Путь от горы Синай до Мо-ава 10-21
Часть 3: События в Моаве — Валаам и Валак 22-32
Часть 4: Краткое описание пройденного пути и наставления о жизни в Земле Обетованной 33-36
Место действия
Гора Синай и Синайский полуостров.
Важнейшие события
Наказание Мариам 12 Двенадцать соглядатаев и их рассказ 13 Жалобы, непокорность и Божий приговор: 40-летнее странствование 14 Восстание против Моисея и Аарона 16-17 Наказание ядовитыми змеями 21 Валаам и его ослица 22 Иисус Навин избран вождем Израиля 27
Главные действующие лица
Моисей и Аарон, Халев и Иисус Навин, Валаам и Валак.
Самый известный отрывок
«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (6:24-26) — слова, которыми Бог повелел Моисею и Аарону благословлять Свой народ.
Смысл и основная идея
В книге Чисел рассказывается о том, что Бог был верен Своим словам, а Его народ то и дело впадал в непослушание. Бог бесконечно терпелив. Он с неисчерпаемой любовью заботится о Своем народе. Но в конце концов Он пресекает непослушание наказанием, чтобы народ вернулся к Богу до того, как будет слишком поздно.
ВТОРОЗАКОНИЕ
В книге записаны слова Моисея, обращенные к израильтянам после долгих лет странствований по пустыне накануне вступления в Землю Обетованную. Это повторение наставлений о том, как следует жить народу Божьему.
Содержание
Моисей напоминает о событиях, происшедших с тех пор, как Израиль ушел от горы Синай — главы 1-4 Моисей напоминает народу о Божьих законах и призывает повиноваться им 5-26
Наставления о жизни в новой земле; важность послушания Богу 27-28 Обновление Завета между Богом и Его народом 29-30
Моисей передает власть Иисусу Навину: последние наставления 31-33 Смерть Моисея 34
Место действия
Равнина на восточном берегу реки Иордан.
Время действия
Непосредственно перед вступлением в Обетованную Землю — приблизительно 1230 г. до н.э.
Главные действующие лица
Моисей и Иисус Навин.
Главные события
Рассказ двенадцати соглядатаев 1 Божье наказание: годы в пустыне 2 Десять заповедей 5 Иисус Навин — вождь народа 31 Смерть Моисея 34
Самые известные отрывки
«Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (6:5). — Впоследствии этими словами Иисус Христос выразил итог всего Закона (Мк. 12:30). «Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Гос пода» (8:3), — когда сатана искушал Иисуса в пустыне, Иисус отвечал ему этим и еще двумя изречениями из Второзакония: «Не искушайте Господа, Бога вашего» и «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи!» (6:13,16).
Смысл и основная идея
Второзаконие получило свое название оттого, что в нем во второй раз излагаются Божьи законы, однако главной темой книги является послушание. Помните все, что Бог совершил для вас, говорит Моисей, и поступайте так, как Он повелевает вам, потому что, выбирая повиновение Богу, вы выбираете жизнь. Бог вознаграждает послушание, которое основано не на страхе, но на любви. Непослушание ведет к катастрофе, наказанию и смерти.
ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ
Этот раздел Библии — от книги Иисуса Навина до книги Есфирь — охватывает около 800 лет иудейской истории, приблизительно с 1200 по 400 г. до н.э. Здесь рассказывается о том, как израильтяне завоевали и заселили свою землю, повествуется о времени правления Судей и царей и о том, как страна пала перед врагами, а народ Божий был уведен в плен.
В книгах Ездры и Неемии описывается возвращение израильтян на родину. Книга Есфирь — рассказ о еврейской девушке, которая, пользуясь своим влиянием на персидского царя, спасла израильский народ от истребления.
Авторы исторических книг имели особую цель — показать, как замысел Бога осуществляется в жизни Его народа. Поэтому они правдиво повествовали обо всех бедствиях, обрушивавшихся на израильтян, когда те вступали на путь неповиновения своему Богу. Даже цари признавались «хорошими» или «плохими» в зависимости от того, повиновались ли они Богу или изменяли Ему, предпочитая свой собственный путь.
КНИГА ИИСУСА НАВИНА
Книга Иисуса Навина — это повествование о том, как израильтяне под предводительством Иисуса Навина, преемника Моисея, завоевали Ханаан — землю, которая была обещана им Богом.
Содержание
Часть 1: Завоевание Ханаана—главы 1-12 Переход через Иордан 1-5 Взятие Иерихона и Гая 6-8 Военные действия на юге 9-10 Военные действия на севере 11-12
Часть 2: Раздел земли между израильскими племенами 13-21
Часть 3: Восточные племена и прощальное слово Иисуса Навина 22-24
Место действия
Равнины на восточном берегу Иордана и Ханаан.
Время действия
Около 1230-1200 гг. до н.э.
Главные действующие лица
Иисус Навин, Раав, Халев.
Главные события
Разведка двух соглядатаев 2 Переход через Иордан 3 Взятие Иерихона 6
Самые известные отрывки
Бог наставляет Иисуса Навина: «Будь тверд и мужествен...» (1:5-9). Выбор Иисуса Навина: «А я и дом мой будем служить Господу» (24:15).
Главная тема
По воле Бога и под водительством Иисуса Навина Ханаан завоеван. Бог сдержал Свое обещание, и народ по призыву Иисуса Навина обновляет свой Завет с Ним.
КНИГА СУДЕЙ
Рассказы о народных героях времен неустройства и беззаконий — между завоеванием Ханаана и правлением первых царей.
Содержание
Войны Израиля за землю (до кончины Иисуса Навина) — главы 1-2 Повествования о «судьях», или «защитниках» 3-16
Другие истории, относящиеся ко временам, когда у израильтян не было царя 17-21
Знаменитые люди и их подвиги
Девора и Барак 4-5 Гедеон и мадианитяне 6-8 Иеффай и его дочь 10-12 Самсон и Далида 13-16
Время действия
Период, включающий в себя чуть менее 150лет,примерное 1200 по 1070г. до н.э.
Место действия
Земля Израильская (Ханаанская).
Главная тема и значение
Израильтяне не исполнили повелений Бога и не изгнали племена, населявшие Ханаанскую землю. Некоторые из местных племен остались, и вскоре израильтяне начали поклоняться их богам. Израиль разделился и ослаб, став легкой добычей для соседних народов. Общая вера уже более не соединяла рассеянные племена. Но, хотя израильтяне нарушили обещание, данное Богу, в те моменты, когда они в отчаянии обращались к Нему за помощью, Он приходил на выручку и давал им защитников, которые прогоняли врагов.
КНИГА РУФЬ
Сюжет
Разразившийся голод заставляет израильтянку Ноеминь и ее семью пойти из Вифлеема в Моав. В этой стране умирают ее муж и двое сыновей. Когда Ноеминь решает вернуться на родину, ее невестка, моавитянка Руфь, отказывается покинуть свекровь. Собирая на поле колоски — это их единственный источник пропитания, — Руфь встречает Вооза, дальнего родственника своего покойного мужа. Вооз, тронутый ее верностью свекрови, женится на ней, и девушка-иноземка, избравшая народ и Бога Ноемини, становится прабабушкой царя Давида.
Время и место действия
Эта история произошла в беспокойные времена Судей. Местом действия были Моав (страна к востоку от Иордана) и Вифлеем.
Тема
Тема книги — любовь и верность, а также забота Бога о каждом человеке независимо от национальности.
1 и 2 КНИГИ ЦАРСТВ
История Израиля от последнего из Судей до старческих лет царя Давида.
Содержание
История Самуила, ставшего по воле Бога вождем Израиля — 1 Царств, главы 1-7 Саул становится первым царем Израиля 8-10 Первые годы царствования Саула; непослушание и отвержение 11-15 Бог избирает Давида 16 Поединок Давида с Голиафом 17 Ревность царя Саула: гонения на Давида 18-30 Смерть Саула и Ионафана 31-2 Царств 1 Давид поставлен царем над Иудою 2-4 Давид становится царем всего Израиля 5-7 Войны Давида 8-10 Давид и Вирсавия: Божье наказание 11-12 Семейные неурядицы: мятеж Авессалома и последующие события 13-20 Последние годы царствования Давида 21-24
Место и время действия
Израильский народ живет теперь на своей собственной земле, но царь Давид проводит все время в непрестанных военных походах, цель которых — восстановление границ государства и обеспечение мира. Действие 1 и 2 книг Царств происходит приблизительно с 1075 по 975 г. до н.э. Исторические книги повествуют о за хвате израильтянами ханаанских городов, включая твердыню иевуссеев -Иерусалим Впоследствии он стал столицей израильтян
Время написания
Историк писал свое повествование некоторое время спустя после того, как империя Давида разделилась на две части, и мог пользоваться писаниями Самуила и пророков. Он также знал и цитировал некоторые из стихов Давида.
Известные люди и события
Анна и рождение Самуила 1 Цар 1 Илий и откровение Бога Самуилу 3 Захват и возвращение ковчега завета 4 6 Самуил помазывает Давида на царство 16 Давид и Голиаф 17 Давид и Ионафан 18-20 Бог обещает сделать Давида родоначальником вечной династии 2 Цар. 7 Давид и Вирсавия 11
Самые известные отрывки
Молитва Анны 1 Цар.2 Плач Давида по Саулу и Ионафану 2 Цар. 1 Притча об овечке бедняка 12 Победная песнь Давида 22
Главная тема книг
Значение книг состоит в том, что у Израиля не должно быть другого царя, кроме Самого Бога Самуил понимал это и пытался противостоять давлению израильтян, желавших, по примеру соседних народов, иметь собственного царя. Бог дал им царя, как они хотели, но и предупредил, какие беды из этого последуют.
Первым царем Израиля был Саул, но Бог отверг его.
Давид был угоден Богу. Его вера не ослабевала никогда. Он часто поступал неправильно, но всегда был готов признать свой проступок и просить Бога о прощении.
Главным в этих книгах является Божие обетование Давиду: его династия будет царствовать вовеки. Это обетование исполнилось в Иисусе, Который был прямым потомком царя Давида.
3 и 4 КНИГИ ЦАРСТВ
Очерк истории Израиля от смерти Давида до падения Иерусалима и разрушения Храма вавилонянами.
Содержание
Часть 1. Соломон наследует Давиду— 3 Царств, главы 1-2
Часть 2 Царствование Соломона 3-11 Мудрость Соломона 3-4 Построение и освящение Храма 5-8 Божье обетование; торговля и строительство Соломона 9 Визит царицы Савской 10 Падение и смерть Соломона 11
Часть 3. Разделенное царство 12-4 Царств 17 Восстание северных племен 12-14 Цари Израиля и Иуды 14-16 Пророк Илия и его состязание с пророками Ваала 17-19 Израильский царь Ахав 20-22 Иудейский царь Иосафат и израильский царь Охозия 22-4 Царств 1 Елисей становится пророком Божиим 2-8 Цари Израиля и Иуды 8-16 Взятие израильской столицы Самарии ассирийцами 17
Часть 4: Иудейское царство 18-25 Царь Езекия и ассирийская угроза 18-20 Иудейские цари Манассия и Аммон 21 Реформы царя Иосии 22-23 Последние цари Иуды 24 Взятие Иерусалима вавилонянами, разрушение Храма 25
Место и время действия
3 и 4 книги Царств охватывают около 400 лет, приблизительно с 975 по 586 г. до н.э Самария пала в 722 г , Иерусалим — в 586 г.
Об этом же периоде говорится в книгах Паралипоменон. К этому же периоду относятся повествование и жизнь и служение таких пророков, как Амос, Осия, Исайя, Михей, Наум, Аввакум, Софония и Иеремия.
Время написания
3 и 4 книги Царств приняли свою окончательную форму в Вавилоне во время плена — вероятно, около 550 г до н э. Однако их редакторы пользовались материалом гораздо более раннего происхождения, например придворными и официальными хрониками или рассказами о пророках.
Знаменитые действующие лица и события
Суд Соломона 3 Цар.З Строительство Храма 6 Соломон и царица Савская 10 Илия и засуха; Сарептская вдова 17 Илия и пророки Ваала 18 Илия и «веяние тихого ветра» 19 Виноградник Навуфея 21 Илия и огненная колесница 4 Цар.2 Елисей и Сонамитянка 4 Исцеление Неемана 5 Осада Самарии 6 Смерть царицы Иезавели 9 Резня, устроенная царицей Гофолией 11 Падение Самарии 17 Ассирийцы у ворот Иерусалима 18 Царь Иосия находит книгу Закона 22 Падение Иерусалима, разрушение Храма 25
Самые известные отрывки
Молитва Соломона о мудрости 3 Цар 3 Молитва Соломона при освящении Храма 8
Главная тема книг
Каждый из изображенных в этих книгах правителей получает оценку автора в зависимости от степени своей верности Богу. Пока правитель и народ повинуются Богу и почитают Его, все идет хорошо. Когда же они сознательно избирают неповиновение, их постигают бедствия. Бог не находит в наказании удовольствия. Он хочет, чтобы Его народ ради собственного блага повиновался Ему добровольно. Вновь и вновь Он предупреждает израильтян об опасности, в которой они находятся. Он посылает народу Своих глашатаев — пророков Илию и Елисея. Но народ отказывается их слушать, и тогда наступают бедствия. Сначала Самария, а затем Иерусалим попадают в руки врагов. Навсегда исчезают десять северных израильских племен, жителей Иудеи уводят в вавилонский плен.
1 и 2 КНИГИ ПАРАЛИПОМЕНОН
В этих книгах описываются те же события, что и во 2,3 и 4-й книгах Царств. Но, поскольку книги Паралипоменон были предназначены для людей, вернувшихся в Иерусалим из вавилонского плена, повествование сосредоточено на Южном - Иудейском — царстве и его царях.
Содержание
Часть 1: Родословия вернувшихся из Вавилона— 1 Паралипоменон, главы 1-9
Часть 2: Царствование царя Давида 10-29 Смерть царя Саула 10 Царствование Давида 11-21 Давид готовится к строительству Храма 22-29
Часть 3: Царствование царя Соломона 2 Паралипоменон 1-9 Мудрость и богатства Соломона 1 Строительство и освящение Храма 2-7 Слава Соломона 8-9
Часть 4: Цари Иуды 10-36 Восстание северных племен во время царствования Ровоама 10 От Ровоама до Асы 11 -16 Реформы царя Иосафата 17-20 От Иорама до Ахаза 21-28 Реформы царя Езекии 29-32 Манассия и Аммон 33 Реформы царя Иосии 34-35 Конец династии иудейских царей и падение Иерусалима 36
Время действия
В этих книгах, как и в связанных с ними книгах Ездры и Неемии, рассказывается история народа Божия от смерти царя Саула до заселения Иудеи после возвращения евреев из плена, т.е. книги Паралипоменон освещают период времени примерно с 1000 г. до н.э. и до разграбления Иерусалима Навуходоносором в 587—586 г. до н.э.
Время написания
После того, как евреи вернулись на родину, — возможно, около 400 г. до н.э.
Основные события
Давид переносит ковчег завета в Иерусалим 1 Пар. 15-16 Соломон освящает Храм 2 Пар.5-7 Езекия повторно освящает Храм 29
Самые известные отрывки
Хвалебная песнь царя Давида 1 Пар. 16 Давид молится Богу 29 Молитва Соломона во время освящения Храма 2 Пар.6-7 Божие обетование Соломону 7
Основная тема и идея
Главной целью автора книги было убедить иудеев, вернувшихся в Иерусалим из вавилонского пленения, в том, что они по-прежнему остаются избранным народом Божиим: начало их царства в великие дни Давида и Соломона было благословлено богом. Самим Богом установлен и национальный религиозный культ с детальной регламентацией храмовых служб, совершавшихся священниками, левитами и музыкантами. Осквернение всего этого непослушными царями привело к падению Иерусалима, разрушению Храма и изгнанию иудеев. Но обетования Божии, данные Израилю, по-прежнему остаются в силе, и ныне пришло время восстановления. Возобновление истинного богослужения при царях Иосафате, Езекии и Иосии должно вдохновить вернувшихся изгнанников на обновление собственной веры. Сходные идеи развиваются в книгах пророков Аггея и Захарии.
КНИГА ЕЗДРЫ
Книга повествует о том, как иудеи вернулись на родину из вавилонского плена. Они восстановили Храм и, вняв наставлениям книжника Ездры, начали соблюдать все требования Закона.
Содержание
Часть 1: Возвращение в Иерусалим первой партии пленников во главе с Зоровавелем — главы 1-2
Часть 2: Храм восстановлен, несмотря на сопротивление жителей Самарии 3-6 Народ с радостью приступает к восстановлению 3 Годы борьбы с местными противниками; поддержка персидских царей 4 Возобновление работы по восстановлению Храма 5:1 — 6:12 Новое священие Храма и празднование Пасхи 6:13-22
Часть 3: Возвращение второй партии пленников во главе с Ездрой 7-10 Список вернувшихся и описание их путешествия 7-8 Проблема смешанных браков 9-10
Время и место действия
Возвращение из ссылки произошло не сразу. Большие группы изгнанников возвращались с интервалами во много лет, при разных персидских правителях. Повествование охватывает период времени протяженностью примерное 538 по 428 г. до н.э. Вернувшиеся пленники обнаружили, что земля заселена евреями, которые не были угнаны в Вавилон и которые теперь смешались с прежде враждебными им народами. Иерусалим был опустошен, Храм лежал в руинах, жизнь нации практически остановилась.
Время написания
Книга, вероятно, написана в дополнение к книгам Паралипоменон — около 400 г. до н.э.
Важные исторические персонажи
Ездра, священник, потомок Аарона и учитель Закона Божия. Зоровавель, вождь первых возвращавшихся на родину иудеев; внук царя Иехонии, уведенного в плен. Кир, царь Персии, победивший вавилонян и провозгласивший, что пленные иудеи и другие народы могут вернуться домой. Пророк Исайя рассматривал эти действия языческого царя как дело, совершенное Самим Богом.
Важнейшие события
Кир повелевает иудеям вернуться на родину и восстановить свой Храм 1 Празднование первого праздника Пасхи в восстановленном Храме 6 Возвращение Ездры 7 и 8
Основная тема и идея
Хронист (кроме этой книги написавший, возможно, и книги Паралипоменон) твердо верил, что иудеи, несмотря на свое изгнание и гибель царства, по-прежнему остаются избранным народом Божиим. В книге Ездры мы видим эту веру в действии: руководствуясь ею, вернувшиеся изгнанники восстанавливают Храм и возобновляют национальную религиозную жизнь. Закон Божий должен исполняться во всех деталях, потому что иудеи — избранники Бога.
КНИГА НЕЕМИИ
Книга рассказывает о том, как Неемия встал во главе третьей волны пленников, возвращающихся в Иерусалим. Сделавшись правителем Иудеи, он вдохновил народ на восстановление городских стен. Его религиозные реформы отчасти совпадали с деятельностью Ездры.
Содержание
Часть 1: Возвращение Неемии в Иерусалим и восстановление городских стен — главы 1-7 Неемия получает дурные вести и молится за Иерусалим 1 Неемия возвращается в Иерусалим 2 Восстановление стен наперекор козням противников 3:1 — 7:4 Список вернувшихся изгнанников 7:5-73
Часть 2: Чтение Закона; народ исповедует свои грехи и возобновляет Завет 8-10 Ездра читает книгу Закона 8Покаянная молитва 9:1-37 Народ подписывает обязательство хранить Закон 9:38— 10:39
Часть 3: Народ и его вождь-реформатор 11-13 Списки народа и начальников 11:1 — 12:26
Освящение новых стен: наконец-то Иерусалим будет защищен! 12:27-43 Реформы Неемии 12:44 — 13:31
Время и место действия
Неемия вернулся в Иерусалим в 445 г. до н.э. и был правителем в течение 12 лет, до 433 г. Не всегда легко разобраться, каким образом повествование связано с книгой Ездры и с историей группы изгнанников, вернувшихся под руководством Ездры в Иерусалим. Возможно, на это же самое время приходилось служение пророка Малахии.
Время написания
Книга Неемии тесно связана с книгами Паралипоменон и Ездры, и мы можем предположить, что она была написана около 400 г. до н.э. Ядро книги составляют, по-видимому, личные записи Неемии.
Важнейшие события
Возвращение Неемии в Иерусалим 2 Стены наконец восстановлены 6
Самые известные отрывки
Молитва Неемии 1Великая исповедальная молитва народа 9
Идея и значение книги
Неемия был человеком действия и сумел поднять дух людей. Он руководил израильтянами и в духовной, и в практической их жизни. Благодаря этому они, несмотря на ожесточенное сопротивление врагов, смогли выполнить трудную задачу — восстановить городские стены. Неемия был человеком, полностью полагающимся на Бога. Под руководством Неемии и с помощью Ездры, который был знатоком Закона, религиозная жизнь иудеев была восстановлена.
КНИГА ЕСФИРЬ
Сюжет
Есфирь, юная красавица-еврейка, стала женой персидского царя Артаксеркса. С помощью хитрости, задуманной опекуном Есфири Мардохеем, она разрушила заговор, целью которого было уничтожение всех евреев в пределах Персидской империи. В результате Аман, первый министр Артаксеркса и вдохновитель этого заговора, был казнен, а Мардохей достиг высокого положения при дворе.
Место действия
Все эти события происходят в Сузах,
зимней столице Персидской империи, уже после того, как большинство иудеев вернулось из вавилонского плена в Иерусалим. Однако часть евреев осталась жить в различных областях Персидской империи.
Тема
В книге рассказывается, как еврейский народ чудесным образом был спасен от грозившей ему смертельной опасности. Иудеи по сей день читают книгу Есфирь в дни праздника Пурим, специально посвященного воспоминанию об этих событиях.
КНИГИ ПРЕМУДРОСТИ
Так называют книги Иова, Притчей и Екклесиаста. Однако тексты, которые можно было бы отнести к литературе Премудрости, встречаются во всем Ветхом Завете, особенно среди псалмов. Похожие произведения имеются и в литературе соседних с Израилем народов.
Царь Соломон пользовался репутацией великого мудреца. Предание связывает его имя с книгой Притчей и книгой Екклесиаста, подобно тому как имя царя Давида связывается с поэзией Псалтири.
Каждая из трех книг Премудрости уникальна и по жанру, и по тематике. Книга Иова — грандиозная поэма, автор которой пытается решить проблему человеческого страдания. Книга Екклесиаста — размышления над кажущейся бессмысленностью существования. Притчи — сборник изречений, относящихся к повседневным проблемам.
Однако у этих книг немало общего. Каждая из них касается поведения человека в его практической жизни. Главное действующее лицо здесь Сам Бог — но не в Храме, а в доме человека и рядом с человеком в его труде.
Все три книги учат, что мы обретаем мудрость через почитание Бога и следование Его законам.
КНИГА ИОВА
Это драматическая поэма, посвященная извечной проблеме человеческих страданий. В ней рассказывается о добром человеке, Иове, потерявшем все, кроме веры в Бога.
Содержание
Пролог: Бог позволяет сатане испытать Иова; на Иова обрушиваются несчастья —главы 1-2 Часть 1: Беседа Иова с тремя друзь-ями3-31 Сетования Иова 3
Друзья Иова говорят ему, что он, по-видимому, заслужил свои страдания, но Иов отрицает это и вопрошает Бога о причинах происшедших с ним бедствий 4-14 Иов и его друзья спорят о том, действительно ли преуспевают в жизни нечестивые 15-21 Друзья повторяют свои обвинения, но Иов провозглашает свою невиновность перед Богом 22-31
Часть 2: Елиуй, присутствующий при беседе Иова с друзьями, говорит о непостижимости Бога 32-37
Часть 3: Бог открывает Иову Свое величие 38-41 Всемогущество Божие, явленное в творении 38-41 Иов преклоняется перед Богом 42:1-6 Эпилог: Иов снова получает благословение от Бога 42:7 -17 (пролог и эпилог написаны не в стихотворной форме)
Время написания
Ни о времени написания книги, ни о ее авторе определенных сведений не имеется.
Идея
История Иова ставит вечный вопрос: если Бог справедлив, то почему страдают праведники? Иов убежден, что страдает отнюдь не за какой-то совершенный им грех, но не может найти Бога, чтобы защитить перед Ним свою праведность. Бог открывается ему, и Иов получает ответ в личной встрече с Самим Богом — во всей Его силе и премудрости.
ПСАЛТИРЬ
Псалтирь — сборник, состоящий из 150 стихотворных текстов — гимнов, молитв и небольших поэм, проникнутых глубокой верой в Бога и любовью к Нему. После вавилонского плена Псалтирь стала для израильтян книгой гимнов — молитвенником. Подобным образом используют ее и христиане.
Состав книги
Еврейская псалтирь разделена на пять книг, каждая из которых завершается особыми словами хвалы {см. окончания псалмов 40, 71,88,105 и всего сборника — 150). Если группировать псалмы по их содержанию, то самыми представительными будут следующие группы: хвалебные гимны Богу; псалмы- «плачи» (связанные с какими-либо несчастьями в жизни общины); царские псалмы (связанные с различными событиями в жизни царя); благодарственные и покаянные молитвы (связанные с личными переживаниями их авторов).
Время написания
Сборники псалмов начали составляться уже во времена царя Давида или даже ранее. Этот процесс продолжался на протяжении всего ветхозаветного периода, хотя иногда полагают, что кульминация его пришлась на то время, когда иудеи возвратились из плена и начали восстанавливать Храм.
«Не премудрость ли взывает? Она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери», - говорит автор Притчей. Литература Премудрости учит, что мудр лишь тот, чья жизнь основана на благоговении перед Богом
Назначение псалмов
Многие псалмы использовались во время богослужений в Храме. Другие были написаны уже во время плена. В некоторых из них выражена вера всей общины, некоторые, напротив, являются глубоко личными произведениями.
Кто написал псалмы?
Псалтирь написана многими людьми. Семьдесят три псалма надписаны именем Давида, причем некоторые из них связаны с эпизодами из его жизни. Любовь Давида к музыке и богослужению сделала его символом израильской поэзии.
Наиболее популярные псалмы
«Небеса проповедуют славу Божию» 18 «Господь — Пастырь мой» 22 «Бог нам прибежище и сила» 45 Мольба о прощении 50 «Приидите, воспоем Господу» 94 «Благослови, душа моя, Господа» 102 «Господь — хранитель твой» 120 «Господи! Ты испытал меня и знаешь» 138
Значение
В псалмах представлена вся гамма человеческих чувств, от высшей радости до глубочайшего отчаяния. Главная общая идея псалмов: Бог присутствует в каждой сфере человеческого существования. Жизненная правдивость сочетается здесь с непоколебимой верой в Божью любовь. Нет таких людей, которые, читая псалмы, не встретили бы в них отражения своих собственных чувств.
КНИГА ПРИТЧЕЙ
Это сборник изречений израильских мудрецов, который учит, что необходимо постичь премудрость, исходящую от Бога, и следовать ей в повседневной жизни.
Содержание
Часть 1: Похвала премудрости — главы 1-9
Часть 2: Мудрые изречения 10-29 Притчи Соломона 10:1 — 22:16 Тридцать мудрых изречений 22:17 — 24:22 Дополнительные изречения 24:23-33 Сборник изречений Езекии 25-29
Часть 3: Добавление 30-31 Изречения Агура 30 Изречения матери царя Лемуила 31:1-9 Идеал женщины 31:10-31
Время написания
В книге упомянуты два ветхозаветных царя: Соломон, под чьим покровительством в Израиле впервые расцвела литература Премудрости, и Езекия, по указанию которого составлялся этот сборник изречений. Процесс объединения мудрых изречений в сборники продолжался, вероятно, еще долгое время после смерти названных царей, так что книга Притчей знакомит нас с учением о премудрости, складывавшимся на протяжении всего ветхозаветного периода. Многие исследователи находят связь между «тридцатью мудрыми изречениями» и еще более древними сочинениями египетских мудрецов.
Самые известные стихи
«Начало мудрости — страх Господень» 1:7
«Надейся на Господа всем сердцем твоим» 3:5
Главные темы
Притчи в своей основе оптимистичны, в них нет ни трагизма Иова, ни пессимизма Екклесиаста. В согласии с учением книги Второзакония, здесь выражена уверенность в том, что человек, следующий по пути, указанному Богом, будет во всем иметь благословение.
Речь в Притчах идет о семейных и дружеских отношениях, труде и общественной жизни. Темы Притч — мудрость и глупость, праведность и нечестие, сила мудрого слова, богатство и бедность, надежды и опасения, радости и скорби, гнев, тяжелая работа и праздность. В основе всей премудрости — «страх Божий», т.е. благоговение перед Богом.
КНИГА ЕККЛЕСИАСТА
Екклесиаст, подобно автору книги Иова, размышляет над вечным вопросом: почему жизнь кажется столь бессмысленной?
Автор
Кохелет, «Философ», назван здесь «царем, сыном Давида». Кем бы ни был в действительности автор, испытал и постиг он за свою жизнь очень многое.
Самые известные слова
«Суета сует» 12 « Всему свое время, и время всякой вещи под небом» 3-1-8
Главная тема
Как бы люди ни стремились к мудрости, успеху или праведности — им дано достичь лишь мимолетных и ограниченных результатов. Попытки найти в жизни что-либо постоянное похожи на «погоню за ветром». Пессимизм Кохелета коренится в отношении к Богу. Он верит в Его существование, но считает, что никогда не сможет постичь намерений Бога, и размышляет о том, сколь духовно бедна жизнь, ограниченная чисто земными заботами.
«Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его», — сказал Проповедующий. Присутствие этой книги в Библии свидетельствует: Бог принимает и того человека, чья вера отягощена сомнениями.
КНИГА ПЕСНИ ПЕСНЕЙ
Сборник из шести песней, написанных в форме любовного диалога между женихом и невестой (в современных переводах обычно указывается, кому из действующих лиц принадлежит каждая фраза). Действие происходит в сельской местности в весеннее время. Образы из деревенской жизни передают то огромное наслаждение, которое влюбленные обретают друг в друге.
Автор
В тексте несколько раз упоминается Соломон, но его отношение к этой книге остается неясным.
Значение книги
В песнях говорится о чуде человеческой любви. Любовь дана нам Богом, и нет ничего странного, что ей полностью посвящена одна из книг Библии. Зачастую Песнь Песней истолковывают как аллегорическое изображение любви между Христом и Церковью, но сам текст ничем не подтверждает этого толкования.
ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ
Следующий большой раздел Ветхого Завета — «Пророки». Он состоит из семнадцати книг, озаглавленных по именам тех пророков, чью проповедь они содержат (исключением является книга Плача). Исайю, Иеремию, Иезекииля и Даниила обычно называют «большими пророками», а двенадцать других авторов — «малыми пророками».
Служение пророков известно в Израиле с самых ранних времен —величайшим пророком древности был Моисей. Затем, в эпоху Судей и первых царей, пророки неизменно присутствуют в истории израильского народа, причем некоторые — Илия, Елисей — играют в ней ведущую роль.
О том, чему учили народ пророки израильской древности (за исключением Моисея), мы знаем мало. В VIII веке до н.э. была записана проповедь сперва пророка Амоса, а потом Осии и Исайи (хотя, может быть, их книги — просто первые письменные пророчества, дошедшие до нас). Пророки выполняли свою миссию на протяжении более чем трехсот лет — и во время вавилонского плена, и в годы после возвращения на родину.
Сами ли пророки написали те книги, которые им приписываются? Или же эти тексты были созданы людьми, слышавшими и запомнившими слова пророков? Мы не имеем однозначного ответа. По крайней мере, Иеремия несомненно записывал свои пророчества. Впрочем, по самой своей сути пророчество изустно.
Пророки были людьми Божьими, действовавшими как Божьи посланники. Часто они были настолько захвачены передававшимся через них Словом Бога, что говорили от Его имени: «Я говорю вам...». Пророки сознавали себя призванными Богом (см. особенно Ис.6, Иер.1, Иез. 1-3) и исполненными Его Духа и Слова. Их пророчества отличает живая форма, использование ярких образов, притч и символических действий.
В наше время под словом «пророчество» понимают предсказание будущих событий. Ветхозаветные пророки действительно обращались и к будущему (например, предсказывая приход Мессии), однако главное в их проповеди касалось настоящего. Цель пророков — призвать народ вернуться к Богу и верить в Него одного. Поэтому нам очень важно иметь представление о том времени, когда жил тот или иной пророк: только тогда его проповедь будет понятна для людей всех веков и культур.
КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ
Это сборник пророчеств, непосредственно относящихся к событиям VIII— VI веков до н.э. Эти пророчества помогают нам видеть ключевые события истории Израиля как бы с точки зрения Бога, судящего, спасающего и восстанавливающего Свой народ.
Содержание
Часть 1: Угроза со стороны Ассирии — главы 1-39
Бог обращается к Иуде и Иерусалиму 1-5 Видение Исайи в Храме 6 Царство нынешнее и царство грядущее 7-12 Суд над народами 13-23 Последний Божий суд 24-27 Обещания будущего суда и будущих благословений 28-35 Исайя и царь Езекия 36-39 (почти совпадает с 4 Цар. 18-20)
Часть 2: Обетования израильтянам, уведенным в Вавилон 40-55 На пороге свободы 40-48 Отрок Господень 49-55
Часть 3: Возвратившиеся изгнанники 56-66 Покаяться, чтобы возродиться 56-59 Грядущая слава 60-62 Грядущий суд над Едомом 63:1-6 Молитва за народ Божий 63:7 — 64:12 Новые небеса и новая земля 65-66
Пророк
Исайя пророчествовал в Иерусалиме на протяжении сорока лет. Призванный на это служение в год смерти царя Озии (см. гл.6), он продолжал проповедовать и в царствования Иоафама, Ахаза и Езекии. Исайя умел заставить царей прислушиваться к своим пророчествам.
Он собрал вокруг себя группу «учеников» (8:16), и некоторые полагают, что пророчества, обращенные к еврейским пленникам, уведенным в Вавилон, и к переселенцам, возвратившимся в Иерусалим (40-66), были составлены не самим Исайей, но его духовными преемниками. Однако, независимо от этого, содержание проповеди и видение Бога во всей книге отмечены удивительной цельностью.
Время и обстоятельства написания
Деятельность Исайи приходится на последние десятилетия VIII и, вероятно, на начало VII века до н.э. Амос пророчествовал до него (в Северном царстве), а Осия — в годы его юности (в Самарии). Все это время царство Иуды находилось под военной угрозой со стороны ассирийцев, а в царствование Езекии Иерусалим был почти взят. Век спустя, в 586 г. до н.э., вавилоняне захватили Иерусалим и увели в плен большую часть его жителей, — к этому времени относится содержание глав 40-55. Через несколько десятилетий изгнанники вернулись, и началось национальное возрождение, — к этому периоду относятся последние главы.
Самые известные отрывки
Видение и пророческое посвящение Исайи 6 «Еммануил» 7:13-16 «Младенец родился нам» 9:2-7 Грядущий царь: отрасль от корня Иессеева 11:2-9 « Город крепкий у нас » 26:1 -9 «Возвеселится пустыня...»: Божий путь 35 «Утешайте, утешайте народ Мой»: могущество Божие 40:1 -31 «Отрок Господень» 42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; «муж скорбей» 52:13 — 53:12 Благовестник, возвещающий мир 52:7-12 Призыв Божьей любви 55 Призвание Мессии: «благовествовать нищим» 61:1-4 Новое небо и новая земля 65:17-25
Главные темы
В описании явления Бога пророку содержится ключ к пониманию всей книги. Основная тема ее — величие Бога, «Святого Израилева». Народ должен полагаться только на Него одного. Пророк обязан предупредить о грядущем суде всех тех, кто отступает от Бога. Но Бог любит прощать — и книга полна обетований о грядущем Мессии и восстановлении Израиля.
КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ
Пророчества Иеремии относятся к временам царствования последних пяти царей Иуды перед падением Иерусалима. Как ни тяжело было Иеремии пророчествовать о Божьей каре, все, что он предсказал, исполнилось.
Содержание
Пролог: Призвание Иеремии на пророческое служение — глава 1
Часть 1: Пророчества об Иерусалиме и Иудее 2:1 — 25:14 Пророчества во времена царя Иосии 2-6 Пророчества во времена царя Иоакима 7-20 Пророчества во времена царя Седекии 21:1 —25:14
Часть 2: Жизнь Иеремии и обетования Божии 26-45 Некоторые из перенесенных Иеремией испытаний 26-28 Послания к пленникам в Вавилон и к Шемаии 29 Обетование возвращения из плена и заключения нового завета 30-31 Надежда на будущее 32-33 Дальнейшие события из жизни Иеремии 34-45
Часть 3: Бог будет судить народы 46-51 (также 25:15-38)
Эпилог: Падение Иерусалима 52 (Главы книги расположены не в том хронологическом порядке, в каком следовали события)
Пророк
Иеремия родился в семье священника в селении Анафоф поблизости от Иерусалима. В 627 г. до н.э. он был призван на пророческое служение. Оно началось в то время, когда Иудея переживала период благоденствия под властью богобоязненного Иосии. Но затем настала череда бедствий. Сильно возросла мощь Вавилона, а цари Иудеи заключили безрассудный союз с Египтом. Иерусалим пал, и Иеремия ушел в Египет с иудейскими беженцами. Пророчества о Божьем суде над израильским народом сделали Иеремию крайне непопулярным и причинили ему множество неприятностей. Единственным верным другом пророка оказался Варух, записавший многие из его пророчеств. Среди современников Иеремии были Софония и Иезекииль, уведенный в Вавилон с первой партией пленных.
Свои проповеди Иеремия облекал то в стихотворную, то в прозаическую форму; нередко он использовал аллегории, а порой возвещал грядущее не словами, но символическими действиями. Все его пророчества очень ярки и образны.
Самые известные отрывки
Призвание Иеремии 1:1-10 «Благословен человек...» 17:5-8 «Лукаво сердце человеческое...» 17:9 Жалоба Иеремии 20:7-18
Ложные и истинные пророки 23:9-32 Новый Завет 31:31-34
Главные темы
Центральная тема книги — грядущий суд: тем, кто продолжает грешить и поклоняться идолам, бесполезно надеяться на Божьи обетования защиты и покровительства. Иеремия возвещает о падении Иерусалима, однако старается вселять в народ надежду на будущее, когда Израиль возвратится из пле на и заключите Богом новый Завет — Завет, который будет записан в сердцах и мыслях людей. Более, чем кто-либо из пророков, Иеремия исполнен личной веры и покаяния. Его собственные молитвы позволяют нам составить достаточно полное представление о его внутреннем мире; о духовной жизни других пророков мы знаем значительно меньше.
ПЛАЧ
Поэмы
Книга Плача состоит из пяти поэм, автор которых неизвестен (предание приписывает авторство пророку Иеремии). Первые четыре образуют акростих: начальные буквы строф сменяют одна другую в порядке еврейского алфавита. В книге запечатлена великая боль народа — разрушение Иерусалима вавилонянами. Автор, по-видимому, сам был свидетелем падения города в 586 г. до н.э. и оказался среди тех, кто остался влачить нищенское существование на руинах, когда большинство иерусалимлян были угнаны в плен.
Главные темы
Поэмы написаны в жанре плачей. Как ни горько само падение Иерусалима и муки его жителей, еще печальнее осознание причин падения: Бог оставил народ Свой и предал его на страдания из-за собственных грехов израильтян. Но и в этом горестном вопле пробивается луч надежды, когда автор выражает веру в неисчерпаемую милость Божью (3:21-27).
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ
В этой книге собраны видения и пророчества пророка Иезекииля в вавилонском плену, через некоторое время после 597 г. до н.э.
Содержание
Пролог: Видение Иезекиилем Славы Божьей и его призвание на пророческое служение — главы 1-3
Часть 1: Пророчества об Иерусалиме 4-24 Притча о падении Иерусалима 4-5 Наступление конца 6-7 Вина Иерусалима 8-11 Притчи, аллегории и пророчества 12-17 Учение о личной ответственности 18 Возмущения Израиля 19:1 — 20:44 Огонь и меч 20:45 — 21:32 Участь Израиля и разрушение Иерусалима 22-24
Часть 2: Пророчества против дру-гих народов 25-32
Часть 3: Надежда на будущее 33-39 Пророк в роли стража 33:1 -20 Изгнанники узнают о падении Иерусалима 33:21-33 Грехи правителей и народа 34 Против Едома 35 Обещание возвращения и «нового сердца» 36 Долина сухих костей 37 Против Гога 38-39
Часть 4: Видение нового Храма 40-48 План здания Храма 40-42 Слава Господня возвращается в Храм 43:1-12 Устав для Храма и священства 43:13 — 44:31 Устав о земле и другие наставления 45-46 Поток, текущий из святилища 47:1-12 Земля и двенадцать племен 47:13 — 48:35
Время и обстоятельства написания
Иезекииль приводит в своей книге ряд точных исторических дат. Его призвание произошло в 592 г. до н.э., после пяти лет жизни в вавилонском плену. Он был младшим современником Иеремии, однако жил не в Иерусалиме, а в Вавилоне. Его пророчества продолжались и после того, как Иерусалим пал (586 г. до н.э.) и еще одна большая партия иудейских пленников была угнана в Вавилон. С книгой связана одна загадка: Иезекииль жил в Вавилоне, но многие из его пророчеств касаются Иерусалима и показывают подробную осведомленность о происходивших там событиях.
Пророк
Иезекииль был выслан в Вавилон в 597 г. до н.э. вместе с царем Иехонией и первой партией изгнанников (которые принадлежали к знатнейшим семьям царства Иуды). Он происходил из священнической семьи (хотя, уведенный в изгнание слишком юным, сам еще не успел стать священником), — это объясняет его особый интерес к тонкостям богослужения и к ритуальной чистоте.
Самые известные отрывки
Призвание Иезекииля и видение им Славы Божией 1-3 Личная ответственность: «Душа согрешающая, она умрет» 18 Пророк в роли стража 33:1-20 Бог — пастырь Своего народа 34:11 -16 Новое сердце 36:22-32 Долина сухих костей 37 Поток воды живой, вытекающий из Храма47:1-12
Главные темы
Книга открывается величественной картиной видения Славы Божьей на вавилонских равнинах. Иезекииль порицает грех и возвещает Божий суд над грешниками. Пророк знает, что для Иерусалима нет никакой надежды, и предсказывает его падение. Но после разрушения города в пророчествах Иезекииля начинает громко звучать нота надежды. Бог явит Свое величие, возвратит Свой народ назад, даст ему новое сердце и новый дух. Проповеди Иезекииля часто заканчиваются словами: «...и узнаете, что Я Господь».
КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА
Первая часть книги — история Даниила. Еще ребенком он был уведен в плен и, благодаря своему удивительному мужеству и верности Богу, с честью вышел из постигших его испытаний. Вторая часть книги содержит видения будущего и проникновенную молитву пророка.
Содержание
Часть 1: Даниил в Вавилоне — главы 1-6 Даниил и его друзья при дворе Навуходоносора 1
Сон Навуходоносора 2 Огненная печь 3 Безумие Навуходоносора 4 Пир Валтасара 5 Даниил спасается из львиного рва 6
Часть 2: Видения Даниила и его молитва 7-12 Видения четырех империй 7-8 Молитва Даниила и ответ на нее 9 Видение будущей войны 10-11 Последние времена 12 Часть книги (2:4 — 7:28) написана на арамейском языке — языке международного общения того времени. Остальной текст написан на древнееврейском. (В греческой Библии, а вслед за ней также в славянском переводе и в изданиях Библии, выпускаемых Православной Церковью, в книгу Даниила входят еще два приложения: О невинной Сусанне — гл. 13; Вил и дракон; Даниил во рву львином — гл. 14. В еврейском оригинале, а также в изданиях русской Библии, выпускаемых для протестантов, эти приложения отсутствуют. — Прим. редактора.)
Обстоятельства написания
Даниил жил в VI веке до н.э., во время вавилонского плена. Однако в тексте содержится масса подробностей, относящихся ко II веку до н.э., и многие полагают, что книга Даниила приобрела свой окончательный вид лишь тогда, когда Иудея находилась под властью Антиоха IV Эпифана из династии Селевкидов (около 165 г. до н.э.). По-видимому, в заключительной части «видения четырех империй» описано деспотическое правление именно этого царя. Повествования о мужестве Даниила во время испытаний поныне вдохновляют верующих.
Самые известные отрывки и события
Огненная печь 3 Пир Валтасара 5 Даниил в львином рву 6 Молитва Даниила 9:4-19
Идея книги
Повествования о Данииле укрепляют всех тех, кто сталкивается с преследованиями за свою веру. В видениях будущего Даниил предсказывает окончательную победу Бога над Его противниками.
ВИДЕНИЯ БУДУЩЕГО
В период, когда ветхозаветные книги были уже написаны, а создание книг Нового Завета еще не началось, среди евреев получила широкое распространение так называемая «апокалиптическая» литература (от греческого слова «апокалипсис», означающего «раскрытие, снятие покровов»). В трудные времена авторы этих сочинений стремились ободрить народ Божий, вселить уверенность, что Бог — Властелин человеческой истории, которая непременно завершится полным Его торжеством. В их видениях множество символов и необычных образов. Нечто подобное встречается и в книгах ветхозаветных пророков, в частности у Иезекииля (видения Гога и Магога и др.). В этом же стиле написаны вторая часть книги пророка Даниила и часть книги пророка Захарии. Новозаветный «апокалипсис» — это книга Откровения Иоанна, автор которой нередко заимствует символы у Иезекииля, Даниила и Захарии. Однако видения Иоанна отличаются от ветхозаветных в главном: с приходом на землю Иисуса Христа новый век уже начался. Понять Иоанна иногда бывает нелегко. Все его видения относятся к событиям и людям, с которыми первые читатели Откровения были хорошо знакомы. Однако изложены они зашифрованным языком, так чтобы смысл их был ясен только посвященным, «верным», а никак не гонителям. Описания фантастических животных и гротескных человеческих фигур не следует понимать буквально. Эти красочные образы символизируют вражду сил зла против народа Божия и показывают, как Бог в конечном счете одержит победу.
КНИГА ПРОРОКА ОСИИ
Личный опыт любви и страданий, пережитый Осией, когда жена покинула его ради другого человека, помог ему выразить в своей прекрасной книге любовь Бога к Израилю — но также и Его печаль из-за того, что эта любовь отвергнута.
Содержание
Часть 1: Осия скорбит о жене, Бог — об Израиле —главы 1-3 Жена и дети Осии 1:1 — 2:1 Неверный Израиль 2:2-23 Возвращение жены Осии 3
Часть 2: Бог любит Израиль, но, несмотря на это, будет судить его 4:1 — 14:1
Эпилог: Обещание восстановить Израиль, если он покается 14:2-10
Время и обстоятельства написания
Пророчества Осии относятся ктому же времени, что и ранние проповеди Исайи. Осия был родом из Северного, Израильского царства. Его служение началось в годы царствования Иерово-ама II и продолжалось на протяжении двадцати лет. Это был период, когда на царство надвигалась катастрофа. На троне сменилось шесть царей, и наконец столица Израиля, Самария, пала под натиском ассирийцев в 721 г. до н.э.
Пророк
Осия был глубоко чувствующим человеком, а печальный жизненный опыт еще более углубил его способность к состраданию. Его пророчества посвящены грядущему суду Божию, но в них вкраплены трогательные образы неистощимой любви и заботы.
Самые известные отрывки
Любовь Бога к Израилю 11:1-4 Прощение и благословение 14:5-9
Главная идея
Народ обратился к ханаанской религии плодородия и ее богам Ваалам. Развращение, царящее в религиозной и гражданской жизни Израиля, делает гибель нации неизбежной. Но пророк провозглашает глубокую любовь Бога к неверному Израилю: Бог ждет обращения народа-отступника.
КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ
Опустошительное нашествие саранчи рассматривается в этой пророческой книге как знамение грядущего «дня Господня», когда постигшая народ Божья кара окажется еще более ужасной. Иоиль призывает народ покаяться.
Время написания
Ни о самом Иоиле, ни о том, когда он писал, нам ничего не известно. Единственное указание содержится в 3:2, где говорится об Израиле, рассеянном между народами, а это позволяет отнести написание книги ко времени после вавилонского пленения.
Самый известный отрывок
«Излию от Духа Моего на всякую плоть...» 2:28-29
Главная идея
Иоиль призывает к всенародному покаянию не только из-за «предупредительного знамения» саранчи, но прежде всего потому, что Бог будет судить за всякий нераскаянный грех. Отрывок об излиянии Духа Божьего на всякую плоть был процитирован апостолом Петром для объяснения чуда Пятидесятницы.
КНИГА ПРОРОКА АМОСА
Главной заботой пророка, жившего во времена материального процветания и духовной развращенности, была социальная справедливость — та тема, к которой пророки обращаются вновь и вновь.
Содержание
Пророчества о других народах — главы 1:1—2:5
Пророчества об Израиле 2:6 — 6:14 Пять видений 7:1 — 9:10 Божье обещание восстановить Израиль 9:11-15
Обстоятельства написания
Амос пророчествовал в Северном, Израильском, царстве в VIII веке до н.э. — вероятно, незадолго до Осии и несколькими годами раньше Исайи. Эти годы, когда на троне находился Иеровоам II, а враги не отваживались нападать на Северное царство, были для Израиля временем процветания. Однако Амос видел в этом кажущемся благополучии предвестия приближающегося упадка.
Пророк
Амос был деревенским пастухом, когда Бог избрал его на пророческое служение. По повелению Бога Амос пошел из Фекоа (южная Иудея) в Северное царство, где находились святилища Вефиля и Галгала. В своих пророчествах он обличает несправедливость и лицемерие.
Самый известный отрывок
«Пусть, как вода, течет суд...» 5:21-24
Основное значение
Амос разоблачал иллюзии израильского народа. Слушая, как пророк обличает грехи других народов, израильтяне вряд ли ожидали услышать то, что они услышали от Амоса: «Народ Израиля тоже согрешил...». Национальные надежды на наступление «дня Господня», который мыслился как триумф Израиля над врагами, были перечеркнуты предсказанием, что день этот будет для народа «тьма, а не свет». Общество, где богатство принадлежит немногим, а справедливость лишь пустой звук, не может быть в безопасности.
КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ
Эта книга — самая короткая в Ветхом Завете, она содержит пророчество против эдомлян. Этот народ, живший к юго-востоку от Иудеи, воспользовался несчастьем Иерусалима, взятого в 586 г. до н.э. вавилонянами, и принял участие в разграблении города.
КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ
Рассказ об Ионе, самом непослушном из вестников Божьих, и об уроке, который он получил: милость Божия не ограничена одним только Израилем.
Сюжет
Иона призван Богом пророчествовать в Ниневии, столице Ассирии, государства, враждебного Израилю. Он пытается уклониться от этого служения, но Бог не позволяет ему убежать: появляется большая рыба и проглатывает пророка; через три дня она выбрасывает его на сушу. Иона все-таки проповедует в Ниневии, ее жители каются и спасают свои жизни. Это раздражает пророка. Сидя под тенистым растением, он предается раздумьям. От сильного зноя растение вянет, что чрезвычайно огорчает Иону. Тогда Бог указывает ему: лучше бы он пожалел ниневитян.
Время написания
Время создания книги установить трудно. Возможно, история Ионы была записана не им самим, а другим человеком, поэтому упоминание об Ионе в 4Цар. 14:25 не говорит ничего относительно времени появления самой книги. Она могла быть написана уже после падения Ассирийской империи, как наглядный урок для более позднего поколения.
Основное значение
Милость Божия не ограничена одним только Израилем, а распространяется даже на его врагов. Спасение в конечном счете предназначено для всего мира. Особое призвание Израиля заключается в том, чтобы он был «светом для народов».
КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ
Михей, наряду с Амосом, Осией и Исайей, входит в число четырех великих пророков VIII века до н.э. Крестьянин из нагорной страны, он на собственном опыте познал все несправедливости общественной жизни.
Содержание
Грех Иуды и Израиля — главы 1-3 Восстановление и мир 4-5 Чего требует Бог 6 Тьма и свет 7
Время и обстоятельства написания
Михей пророчествовал в Иудее почти в то же самое время, что и Исайя (и Осия в Израиле). Пророчества Михея были обращены к обоим царствам. Как раз в период его служения Израиль со своей столицей Самарией был захвачен ассирийцами. Ассирийцы нападали и на царство Иуды. Впрочем, о политических событиях Михей упоминает лишь вскользь.
Самые известные отрывки
Царство мира 4:1 -4 (этот же отрывок встречается и в книге Исайи 2:1-4) Владыка родом из Вифлеема 5:2-4 Чего Бог требует от людей 6:6-8
Главные темы
Как и многие другие пророки, Михей отвергает жертвоприношения и обряды, не подкрепленные настоящей духовностью. Его волнуют вопросы социальной справедливости и истинного богопочитания. Он ожидает в будущем наступления времени мира и благословения от Господа для Его народа.
КНИГА ПРОРОКА НАУМА
Пророчество Наума — это поэма, посвященная разрушению Ниневии, столицы жестоких и могущественных ассирийцев. Вероятно, книга была написана как раз в то время, когда этот город был захвачен вавилонянами и мидянами (612 г. до н.э.). Ее глубочайшая идея заключается в том, что Бог является Господином всех земных народов и всей мировой истории, первопричиной их побед и поражений.
КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА
Перед Аввакумом стоит вопрос, волновавший людей на протяжении всей истории: почему Бог позволяет преуспевать нечестивым? как объяснить, что хищные вавилоняне (халдеи) настолько сильнее других народов?
Содержание
«Почему нечестивые преуспевают?» — глава 1 Бог отвечает пророку 2 Хвалебный псалом 3
Время написания
Книга была написана после сокрушения Ассирии в 612 г. до н.э. и установления на Среднем и Ближнем Востоке вавилонской гегемонии, а также, видимо, уже после поражения Египта в 605 г. до н.э. в битве при Каркемише, — но еще до первого взятия Иерусалима в 597 г. до н.э. Следовательно, Аввакум был современником Иеремии.
Самые известные отрывки
Жизнь верой 2:4 (в основной своей части процитировано апостолом Павлом вРим.1:17) Величие Бога: «Господь во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!» 2:20
Значение книги
Вопрос, которым задается пророк, близок к тому, что стоял перед Иовом и автором 72-го псалма. Он не поддается чисто интеллектуальному, философскому решению. Ответ на него парадоксален, но прост: надо только принять, что твердая вера никогда не будет посрамлена, ибо все в мире — в руках Божиих, Ему следует доверять.
КНИГА ПРОРОКА СОФОНИИ
Софония предвидит ужасную судьбу Иерусалима, которая постигнет город за непослушание Богу. Но, как и его великий предшественник Исайя, Софония верит, что очищенный остаток народа уцелеет и что ему суждено великое будущее.
Содержание
Судный день, главы 1:1 — 2:3 Приговор народам 2:4-15 Надежда для остатка Израиля 3:1 -13 Песнь радости 3:14-20
Обстоятельства написания
Пророк Софония был старшим современником Иеремии. Его пророчество, по-видимому, относится к первым годам царствования Иосии, еще не начавшего в то время свои великие религиозные реформы.
Основное значение
Софонию волнует вопрос, который задают себе и другие ветхозаветные пророки: как примирить пророчества о суде и разрушении Израиля, с обещаниями Бога и надеждами на будущее? Ответ: суд Божий должен будет очистить народ, сокрушить его гордость и самодовольство. Оставшиеся будут «народом смиренным и простым, и они будут уповать на имя Господне» (3:12).
КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ
Последние трое из ветхозаветных пророков несли служение уже после возвращения иудеев из вавилонского плена. Захария и Аггей призывают народ возобновить строительство Храма.
Содержание
Призывы построить Храм услышаны народом — глава 1 Слава грядущего Храма 2:1 -9 Благословение Божие на повинующихся Ему 2:10-19 Слово к правителю Зоровавелю 2:20-23
Время написания
Аггей приводит точные даты. Он пророчествовал в 520 г. до н.э. Он и Захария упомянуты в Ездр.5:1-2 и 6:14 как пророки, призывавшие народ к построению Храма. Новый Храм был закончен в 516 г. до н.э.
Самые известные слова
Угроза нищеты 1:6
Значение
Вернувшиеся из плена иудеи под руководством Зоровавеля принялись за строительство нового Храма, но вскоре прекратили работу. Вместо этого они стали строить добротные дома для самих себя. Аггей обличает такое ложное соотношение духовных и материальных Ценностей. В отличие от большинства других пророков, так и не добившихся отклика на свои слова, ему удалось убедить народ возобновить строительство Храма.
КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ
Захария пророчествовал в одно время с Аггеем. Его проповедь насыщена яркими и захватывающими образами.
Содержание
Часть 1: Начало новой эпохи — главы 1-8 Введение 1:1-6 Восемь видений 1:7 — 8:23
Часть 2: Израиль и другие народы 9-14 Первое пророческое слово 9-11Второе пророческое слово 12-14
Время и обстоятельства написания
Захария пророчествовал об Иерусалиме и о восстановлении Храма с 520 по 518 г. до н.э. Вторая часть книги (главы 9-14) во многом сильно отличается от первой части; некоторые полагают, что она принадлежит другому автору и написана позднее. Общая тема, связующая воедино обе части книги, а также и книгу Малахии, — грядущий благословенный век.
Самые известные стихи
Победа Духом Божиим 4:6 « Царь твой грядет к тебе» 9:9
Значение
Маленькая община изгнанников, вернувшихся в Иерусалим, обладала духовной стойкостью, необходимой для осуществления новых начинаний. Как бы тяжелы ни были условия, люди верно следовали Божьей воле. Мысль Захарии переносится от этого трудного начала к новому благословенному веку, который должен наступить не только для Иерусалима, но и для всего мира. Среди пророчеств о новом веке мы находим и провозвестило Мессии, Царе любви и справедливости, Который будет послан Богом. Поэтому книга Захарии очень часто цитируется в Новом Завете.
КНИГА ПРОРОКА МАЛАХИИ
Малахия обличает народ за ложное отношение к Богу и недостаточную покорность Его воле.
Содержание
Любовь Бога к Израилю — глава 1:1-5 Неугодные жертвы 1:6 — 2:9 Нарушенные обещания 2:10-16 Суд Божий 2:17 — 3:5 Уплата десятин 3:6-12 Обетование Божьих милостей 3:13 — 4:6
Обстоятельства написания
Обычно считают, что Малахия (это имя означает «мой вестник») пророчествовал примерно через восемьдесят лет после Аггея и Захарии, возможно незадолго до того, как в середине V века до н.э. Неемия стал правителем Иерусалима. Это были трудные времена, и народ не всегда следовал Божьим заповедям.
Самые известные стихи
Божий посланник 3:1 «Не открою ли Я для вас отверстий небесных...» 3:10 «Взойдет солнце правды...» 4:2
Значение
Малахия говорит, что единственный способ обрести благословение Бога — это всем сердцем исполнять все Его повеления. Вернувшимся пленникам было нелегко восстановить народную жизнь во всей ее былой полноте, и в них росло уныние. Но это была уже их собственная вина, так как они больше думали об удовлетворении своих желаний, чем об исполнении Божьей воли. Пророк призывает их отдать в своей жизни первое место Богу и ободряет их обещанием будущих благ.