Послание Тарасиа, святейшаго патриарха Константинополя, новаго Рима, к Адриану, папе древняго Рима

Святейшему и блаженнейшему брату и сослужителю, господину Адриану, папе древняго Рима, Тарасиа милостию Божиею епископа Константинополя, новаго Рима, о Господе радоватися.

Многочастно и многообразно, от евангелистов, от апостолов и отцев, научаемся несребролюбивый нрав имети при посвящении во священство, и не взимати сребра или злата при поставлении всякаго священнаго мужа, как покажем в приложенных при сем выписках из божественных изречений Писания и учений отцев. Ибо возлагающие руки суть служители Духа, а не продаятели Духа. Приемлющие туне благодать Духа, туне преподавати оную заимствующым от них, обяза­ли приявшие сию свободу от слова Господня. Аще же кто обличен будет, яко купивший златом: таковаго объявляют изверженным от священнаго чина. Поели­ку, котя он и получил священство по имени, однако слово не согласуется с делом Никтоже бо может Богу работати и мамоне, как из Евангелия научаемся (Мф. 6, 24). И поелику мы слышим Бога вопиющаго чрез пророка: священницы, глаголите в сердце Иерусалиму (Ис.  40,  2),  и   паки  угрожающаго   и   глаголющаго: страж, аще увидит меч грядущ и не вострубит трубою, и людие не охранят себе, и нашед меч возмет от них душу, крове от руки стража взыщу (Иез 33, 6) то мы, страшась осуждения за молчание, возвещаем всем предстоятелям наших Церквей, дабы со дерзновением, словами божественнаго апостола, могли мы рещи: чисты есмы от крове (Деян. 20, 26) преступающих по­веденное правилами, и особенно рукоположивших или рукоположенных на мзде. Божественный апостол Петр, коего и престол наследовала братская ваша, свя­тыня, отвергнул таковых, яко Симона волхва. Посему мы не колеблемся возвещати истину, сохраняя и со­держа преподанное нам в правилах святых апостол и славных отец наших, и, аще что из сих нарушили не­кие, от таковых отвращаемся. Братское ваше священнолепное архиерейство, исправляя законно и по воле Божией священноначальственную должность, стяжало громкую славу. Ибо великий и первый архиерей Хри­стос Бог наш рек чрез пророка: живу Аз, токмо про-славляющия Мя прославлю (1 Цар. 2, 30). Ведаешь, муж желаний духовных, что нечестивая ересь Маке­дония, и его последователей духоборцев менее не­стерпима. Ибо сии пустословят, аки бы Святый Дух есть творение и раб Бога и Отца: а те, как мнится, де­лают Его своим рабом. Поелику всякий господин все, что имеет, аще восхощет, продает, раба ли, или иное что из стяжаний своих: такожде и покупающий, желая быти господином покупаемаго, ценою сребра приоб­ретает оное. Таким образом гворящие беззаконное сие дело уничтожают Духа Святаго, согрешая равно с те­ми, кои богохульно говорили, аки бы Христос изгонял демонов о веельзевуле, или справедливее рещи, упо­добляются Иуде предателю, продавшему Христа бого-убийцам иудеям за цену сребра. Поелику же Дух Святый единосущен есть Христу Богу нашему: то для всякаго явно есть, яко и сии подвергнутся той же уча­сти, как сие доказано. И аще не продается (ибо явно, яко отнюдь цет): то несомненно, яко нет в них благо­дати Святаго Духа, то есть святыни священства, и они не прияли и не имеют оной (1 Кор., гл. 9). Ибо да воспомянут святаго Петра, который к покусившемуся на такую куплю глаголет тако: несть ти части, ни жребия в словеси сем (Деян. 8, 21). Ибо аще продается досто­инство священства, то конечно излишни для них бла­гочестивый образ жития и пребывание в чистоте и добродетели. Излишен для них и Павел, божествен­ный апостол, научающий, яко подобает епископу быти непорочну, целомудру, честну, учительну, воздержательну, трезвену, держащемуся истиннаго словесе, по учению, да силен будет и утешати во здравом учении, и противящияся обличати (1 Тим. 3, 2; Тит. 1, 9). Сие все становится ненужным, аще продается и покупается священство. Нижеследующия святоизбранныя места показуют, яко тот вовсе чужд священства, кто когда-либо дает или взимает мзду, в какое бы то ни было время, прежде ли рукоположения, или после рукопо­ложения. Ибо взимати всегда есть взимати. А также воспрещают и все церковныя производства за даяние денег.

Правило 29 святых апостол: Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, деньгами сие достоинство получит: да будет извержен и он, и поставивший, и от общения совсем да отсечется, яко Симон волхв.

Из Деяний святых апостол: Видев же Симон, яко возложением рук апостольских дается Дух Святый, принесе им сребро, глаголя: дадите и мне власть сию, да на него же аще положу руце, приимет Духа Святаго. Петр же рече к нему: сребро твое с тобою да будут в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати. Несть ти части ни жребия в словеси сем: ибо сердце твое несть право пред Богом. Покайся убо о злобе твоей сей, и молися Богу, аще убо отпустится ти помышление сердца твоего: в желчи бо горести и сою­зе неправды зрю тя суща (Деян. 8, 18-23).

Из третией книги Царств: И не обратися Иеровоам от злобы своея, и возвратися, и сотвори от части единыя людей, жрецы высоких: иже хотяше, испол­няйте руку свою, и бываше жрец на высоких. И бысть глагол сей в прегрешение дому Иеровоамлю, и на испровержение, и на исчезновение от лица земли (3 Цар. 13,33-34).

Из четвертый книги Царств: И возвратися Нееман к Елиссею сам, и все ополчение его, и прииде, и ста пред ним, и рече: се ныне разумех, яко несть Бога во всей земли, но токмо во Израили: и ныне приими благословление от раба твоего. И рече Елиссей: жив Господь, Емуже предстах пред Ним, ,аще прииму. И понуждаше его взяти, и не послу ша. И спустя немно­го: и рече Гиезий: отрочищ Елиссеев, се пощаде Гос­подин мой Неемана Сирянина сего, еже не взяти от руки его, яже принесе: жив Господь, яко имам тещи в след его, и возму от него нечто. И тече Гиезий в след Нееманов. И немного ниже: и рече Нееман: возьми два таланта сребра, и взя два таланта сребра во два мешца,и две премены риз. И далее: и рече к нему Елиссей: откуду пришел еси Гиезие? И рече Гиезий: не исходил раб твой никаможе. И рече к нему Елиссей: не ходило ли сердце мое с тобою? И видех, егда возвращашеся муж с колесницы своей в сретение тебе: и ныне взял еси сребро, да купиши за него вертограды, и виногра­ды, и маслины, и овцы, и волы, и отроки и отрокови­цы. И проказа Нееманова да прильпнет к тебе, и к се­мени твоему во веки. И изыде от лица его прокажен, яко снег (4 Цар. 5, 15-27).

Из толкования святаго Василиа на Исаию: Закон дал Бог в помощь, да рекут: нет слова, как сие, за ко­торое не можно дати даров Сей закон не подобен гла­голу чревовещателя. Поелику не изобретен, как сей, для обольщения, но есть учитель истины: притом та­ковые предвещают за сребро. И сие достойно смеха, яко обольщаемые платят им и сребро в награду за ложь. Глагол же закона не таков, чтобы за оный давати дары: ибо никто не продает благодати. Туне, глаго­лет, прилете, туне дадите (Мф. 10, 8). Видишь, как вознегодовал Петр на Симона, принесшаго сребро за благодать Духа. Сребро твое, глаголет он, с тобою да будет в погибель, яко непщевал еси дар Божий среб­ром стяжати (Деян. 8, 20). И так слово Евангелия не есть подобно продаваемым глаголам чревовещателей. Ибо какое кто даст достойное возмездие за оное? Слыши Давида, недоумевающаго и глаголющаго: что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми (Пс. 115, 3)? Посему невозможно дати за сие дары достойные подаваемыя тем благодати. Един дар достойный: соблюде­ние дарованнаго. Давший тебе сокровище требует не цены за данное, но доетойнаго хранения даннаго.

Из его же послания к подчиненным ему еписко­пам, правило 90: Мнят, яко не согрешают, когда бе­рут не при рукоположении, а после: взяти же, когда бы то ни было, есть взяти. Итак молю, оставите сей до­ход, или паче сей вход в геенну, и не делайте себя не­достойными совершати священныя таинства, осквер­няя руки свои таковым лихоиманием.

Из жития святаго Иоанна Зластоустаго: Присту­пил ко всем епископам виновник протяжения слова нашего, Евсевий, обвинитель шести прочих еписко­пов, прося о принятии его в общение. Некоторые из епископов воспрекословили, яко не должно прияти его, яко клеветника. На сие он, умоляя, говорил: по­елику дело в продолжение двух лет большею частию изследовано, и дана отсрочка для свидетелей: то про­шу ваше боголюбие, да будет позволено мне представити свидетелей ныне, сего же часа. Ибо хотя и умер Антонин епископ, взявший злато и рукоположивший, однако остаются в живых давшие и рукоположенные. Присутствующий собор признал справедливым всту­пити в разсмотрение дела. И начинается разсмотрение дела чтением записи о том, что произведено прежде. Вошли свидетели, вошли и шесть давших и рукопо­ложенных. Сии вначале не признавались: но как сви­детели и из мирян и из пресвитеров, на которых они по видимому полагались, твердо стояли в своих пока­заниях, то они сперва отрекались, а когда свидетели обличали, приводя им на память места и времена, и сказуя виды данных вещей и количество: тогда со­весть их возмутилась, и они добровольно без многаго принуждения признались тако: признаемся, что дали, но мы думали, яко таков есть порядок, дабы нам освобожденным быти от общественный службы. И ныне просим: аще не есть благочестно пребывати нам в служении церковном, то по крайней мере да получим злато, которое мы дали: ибо мы дали некия вещи жен наших. На сие Иоанн дал обещание собору: я освобожду их от светскаго суда упросив царя: вы же повели­те им взяти то, что дали, от наследников Антонина. Собор повелел^- злато взяти им от наследников Анто­нина, причащатися им внутри олтаря, но быти вне священства, дабы, аще простим сие, не вошел обычай иудейский, или египетский, яко вредитель и лжеименный патриарх иудейский каждый год или чрез год пе­ременяет архисинагогов, для собирания сребра, по­добно и его подражатель патриарх египетских иудеев, да исполнится пророческое слово: жрецы его на мзде отвещаваху, и пророцы его на сребре волхвоваху (Мих. 3, 11).

Из правил святых 630 отец, в Халкидоне со­бравшихся: Аще который епископ за деньги рукопо­ложение учинит, и непродаемую благодать обратит в продажу, и за деньги поставит епископа, или хорепископа, или пресвитера, или диакона, или инаго коего от числящихся в клире, или произведет за деньги во иконома, или екдика, или парамонария, или вообще в какую-либо церковную должность, ради гнуснаго прибытка своего: таковый быв обличен, яко на сие по­кусился, да будет подвержен лишению собственнаго степени: и поставленный им отнюдь да не пользуется купленным рукоположением, или производством: но да будет чужд достоинства, или должности, которыя получил за деньги. Аще же явится кто и посредст­вующим в толико гнусном и беззаконном мздоприятии: то и сей, аще есть из клира, да будет извержен со своей степени: аще же мирянин, или монашествую­щий, да будет предан анафеме (Правило 2).

Из окружного послания Геннадиа, святейшаго архиепископа Константинопольскаго, и с ним со­бора: И так да будет и есть отвержен, и всякаго священнаго достоинства и служения чужд, и подвержен проклятию анафемы, как мнящий стяжати оное свя­щенство за деньги, так и обещающий за деньги преподати оное, клирик ли то будет или мирянин, изобличен ли будет, или не изобличен в деле сем. Ибо невозмож­но придти когда-либо в единение несоединимому, и мамоне сагласитися с Богом, или служащим ей служи­те Богу. Господне есть и сие изречение непререкае­мое: не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24).

Из правила святаго Шестаго Собора: Во еписко­пы, или в какую бы то ни было степень клира постав­ляемых за деньги, а не по испытанию и избранию за образ жизни, повелеваем извергати, такожде и тех, коими они поставлены (Правило 22).