Правила иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийскаго Каноническое послание к Домну, патриарху Антиохи некому

Правила иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийскаго Каноническое послание к Домну, патриарху Антиохи некому

Правило 1

Каждое дело наше, когда прямо последует прави­лам благочиния, не порождает для нас никакого сму­щения, но избавляет нас от порицания некоторых, па­че же приобретает нам и одобрение благомыслящих. Ибо кто не согласится с мнением безпристрастным, когда оно произнесено кем-либо? Или не будет ли без­укоризнен, паче же всякия похвалы исполнен, суд правый и законный? Сие пишу ныне, когда твое бла­гочестие в твоем писании, посланном ко мне и преподобнейшему и благочестивейшему брату нашему и соепископу Проклу, именуешь Петра благоговейнейшим и боголюбивейшим епископом, а он между тем пла­чет, и почитает себя неправильно отрешенным от вверенныя ему Церкви Прилично было бы или имети ему имя священства купно с самою вещию, или, аще он не был достоин предстояти жертвеннику Божию, не быти ему почтену и наименованием епископа. Может бытьслово мое покажется твоему боголюбию жестоким и небратолюбным: но не таково оно по истине. Ибо мы думаем снисходительны быти к старцу, оставив ему едино наименование. Но много лучше было бы по-мыслити и другое. Он глаголет, яко может оправдати себя: но ему не дано времени на оправдание, и не предложено разсмотрети дело по правилам. Аще сие было бы учинено: то самое делопроизводство, или об­личило бы в нем преступника, доказаннаго и признаннаго, и потому не могущаго рещи, яко обижен, или представило бы его решительно невиновным, и воз­вратило бы ему начальство над Церковью, которая была ему поручена. Поелику же ничего таковаго не сделано: то он и вопиет против сего, и глаголет, яко потерпел несносную обиду, и яко неправедно извер­жен: присовокупляет же, яко и все, что он имел собственнаго, отъято у него. И так твое преподобие прием­ля в рассуждение, чего требуют божественные прави­ла, и что прилично Церкви и поставленным в ней для священнаго служения, сверх же сего уважив и наше писание, да отрет слезы старца. И аще восхощет он судитися с теми, кои возглашали на него преступле­ния: то да судится по принятому обычаю пред твоим благочестием, в соприсутствии то есть подчиненных тебе благочестивейших епископов, кроме тех, которых не примет, как им подозреваемых. Мы не полагаем, чтобы кто-либо из благочестивейших епископов имел враждебныя мысли против брата: но дабы сей предлог не послужил к ослабению силы имеющаго быти суда, аки бы сей неправедно произведен был, то ни мало не будет оскорбительно, аще некоторые по сомнению в их безпристрастии, не будут в судебном собрании.

Правило 2

Неправедно же отъятое у него имущество справед­ливость требует возвратити ему по двум причинам: во-первых, поелику не надлежало быти чему-либо тако­вому: во-вторых, поелику благочестивейших еписко­пов, сущих по всей земли, весьма огорчает и в крайнее неудовольствие приводит требование отчета в слу­чившихся у них расходах, как из доходов церковных, так и из приношений от некоторых. Ибо каждый из нас за свое время даст отчет Судии всех. Утвари и не­движимый стяжания надлежит хранити церквам не от­чуждаемыми: свободным же быти правящим божест­венное священство в распоряжении случающимися в их время расходами.

Правило 3

Рукописание же отречения дал он, как сказует, не по собственному произволению, но по нужде, по стра­ху и по угрозам от некоторых. Но и кроме сего, с цер­ковными постановлениями не сообразно, яко некие священнодействователи представляют рукописание отречения. Ибо аще достойны служити: да пребывают в сем: аще же недостойны: да удаляются от служения не отречением, но паче осуждением по делам, противу коих может кто-либо вознести великий вопль, яко происходящих вне всякаго порядка. Целуй же с тобою братию: сущая же с нами целует тебя о Господе.

Его же к епископам, сущим в Ливии и Пентаполе

Правило 4

Подобает имети попечение о всем, что полезно и необходимо к назиданию народа, и что служит к славе святых Церквей. Ибо в Писании сказано^- благоговей­ны сотворите сыны Израилевы (Лев. 15, 31). Отцы мо­настырей, находящихся в Фивейской области, мужи благочестивые и проходящие житие дивное, пришедши в Александрию, быв вопрошаемы мною о состоя­нии тамошних монастырей, объявили, яко многие со­блазняются по следующей причине. Некоторые, всту­пив недавно в брак, и вышедши как бы из самаго брачнаго чертога, уловляют некоторых из боголюбезнейших епископов, и, может быть, потому чго никто не обнаруживает их состояния, рукополагаются в свя­щеннослужители, то есть, в пресвитеры. Другие из са­мых монастырей быв изгнаны, яко безчинные, такожде восхищают рукоположение, и, соделавшись свя­щеннослужителями, входят в те самые монастыри, из коих изгнаны, и хотят приносити безкровную жертву, и исполняти все, что прилично священнослужителям. А от сего происходит, яко некоторые, знающие их, ук­лоняются и от церковных собраний, и не хотят причащатися, когда они служат. Итак поелику все, как речено мною, подобает нам творити для назидания народа: то да наблюдает за сим ваше благочестие и аще кто имеет быти рукоположен в священнослужителя, испытуйте его житие, такожде, имеет ли он жену, или нет, как и когда поял ее, и не из числа ли он изверженных от другаго благочестивейшаго епископа, или из мона­стыря, и тогда, аще обрящется безпорочным, рукополагати его. Таким образом мы соблюдем в чистоте свою совесть, и в безукоризненности священное и дос­точтимое служение.

Правило 5