Особо чтимые святые

Болгарской Православной Церковью особенно почитаются сле­дующие святые:

Св. князь Борис (2 мая 907) —креститель болгар и первый болгарский подвижник. В 889 г. он отказался от престола и ушел в монастырь, где и скончался. Князь Борис отличался ревностью в храмостроительстве. На его средства был воздвигнут на южном берегу Охридского озера монастырь св. Наума.

Св. братья Кирилл (869) и Мефодий (885), создатели славянской письменности, переводчики на славянский язык бого­служебных и священных книг. «И вспыхнул во мраке свет! Была создана новая литература! Вспыхнули лучи новой культуры! В ис­тории Европы появилась новая сила!» — говорится о великом деле святых братьев в послании Священного Синода Болгарского Пат­риархата по случаю 1100-й годовщины блаженной кончины св. Кирилла.

Равноапостольные братья явились первыми распространителями философской терминологии на славянском языке, включающей такие понятия, как естество, природа, свойство, сущность, существо, идея, вещь, вселенная и др. Св. Кириллу принадлежит как одному из ранних философов в истории Христианской Церкви и первому в славянской литературе определение понятия «философия». Отве­чая на вопрос «Что такое философия?» — он говорил: «Знание Божественных и человеческих вещей, приближение, насколько воз­можно, человека к Богу и приучение его посредством добродетелей к тому, чтобы быть таким, как Тот, Кто создал его по своему образу и подобию».

Ежегодно 11 мая в Болгарии торжественно празднуется память свв. славянских первоучителей⁶³. «Большая заслуженная слава двух великих   наших  братьев,   жителей  Салоник,   в  нашем   народе, — читаем в упоминавшемся Послании, — является стихийным призна­нием народной души, что Кирилло-Мефодиеву делу мы, болгары, обязаны своим христианским просвещением, духовным возвышением и национальным сохранением. Что стало бы с болгарским народом без гениального дела св. Кирилла, который дал нам славянскую азбуку, этот ключ к знаниям, вере и науке? То, что мы сегодня читаем и пишем на своем родном языке, то, что мы радуемся самобытной и богатой литературе, то, что мы наслаждаемся изящной болгарской поэзией, гордимся замечательными болгарами-литерато­рами, духовниками, учеными, беллетристами, то, что молимся Богу на своем понятном языке, то, что у нас есть возможность читать слово Божие в болгарском переводе, то, что мы можем воспевать Творца своей звучной родной речью, — всем этим мы обязаны святому Кириллу и его брату святому Мефодию!»

Св. Климент, епископ Охридский (916) —один из способней­ших учеников свв. Кирилла и Мефодия. После кончины св. Мефо­дия, когда ученики его были изгнаны из Моравии, св. Климент вместе с Наумом и Ангеларием были приняты св. князем Борисом, который вскоре назначил св. Климента учителем и проповедником в области Кутмичевица, расположенной в нынешней Западной Ма­кедонии и Южной Албании. В это время он подолгу пребывал в Охриде и Главенице. Около 3500 учеников св. Климента стали чтецами, иподиаконами, диаконами, священниками и епископами.

Значительный интерес вызывают оставленные св. Климентом догматические творения, как-то: «Похвальное слово о Святой Тро­ице, о сотворении мира и о страшном суде», «Слово о Рождестве Христовом», посвященное раскрытию явления на Земле ради нас и нашего спасения Бога во плоти, и «Похвальное слово о святых Архангелах Михаиле и Гаврииле», говорящее о небесных воинствах. Особо догматично и исполнено глубоких мыслей «Похвальное слово о Святой Троице...» Святая Троица—это, по рассуждению св. Климента, три Ипостаси единой субстанции, «Бог един в трех Ипостасях». Бог не имеет ни начала, ни конца. Он непреходящ, независим от времени, неизменен в бытии; Он существует вечно. «Нет ничего ни видимого, ни невидимого, которое могло бы Его охватить и вместить Его в себя». Он есть Творец мира невидимого и  мира  видимого   «с  его  четырьмя составными  частями:   небом, землей, водой и воздухом, вместе со всем, что есть в них». Учение западных богословов о том, что Дух Святой исходит от Отца и Сына, св. Климент считает попыткой разложить единую субстан­цию на два первоначала. «Святой Дух, — говорит он, —не проис­ходит от двух начал: Он — един и из одного Начала. Отец есть Начало, и Он стоит над всяким предвечным Началом»⁶⁵. Св. Кли­мент отличает «исхождение» Святого Духа от «раздавания». «Пер­вое,— по его мысли,—объясняет способ существования Духа, потому что как Сын происходит от Отца по рождению, так и Дух исходит от Него по происхождению. Давание не объясняет способа существования, а показывает обогащение и раздавание».

Следует отметить также в учении св. Климента то, что он ставит труд в тесную связь с добродетелью. «Безделие, — говорит он, — есть учитель всякого зла». Будучи сам образцом соединения слов с делами, св. Климент учил сему и других. «Как благочестивая жизнь без здорового учения является в сущности мертвой и смердя­щей, — наставлял он, —так и безжизненное учение не ведет к веч­ной жизни».

Скончался св. Климент в Охриде, здесь же, в монастыре св. Пантелеимона, и был похоронен.

Св. Наум (910) —друг св. Климента, организатор Преславской литературной школы, занимавшейся переводами святоотеческих творений (свв. Афанасия Великого, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и др.) и создававшей ориги­нальные произведения (напр., беседы на евангельские темы — «Учительное Евангелие» —преемника св. Наума по руководству школой Константина, епископа Преславского).

Болгарская Православная Церковь наименовала Седьмочисленниками святых Кирилла и Мефодия, Климента, Наума, Горазда, Савву и Ангелария.

Св. Иоанн Рыяъский—родился во второй половине IX в. в с.Скрино (Софийская обл.). В детстве был пастухом. Монаше­ство принял в ближайшем монастыре. Вскоре ушел в Рыльскую местность (123 км от Софии), где основал монастырь, ставший всенародной святыней во все последующие века болгарской исто­рии. Скончался он в 946 г. Святой Иоанн Рыльский почитается как покровитель Болгарии.

Весьма поучительно сохранившееся до наших дней предсмерт­ное пастырское наставление преподобного Иоанна. «Внимайте себе, братья, — учил Преподобный, —всех молю: вы прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную. К сим (подобает) и страннолюбив, смирение с по­корением, пост и молитву, пищу и питие немятежно имети; наипаче же смирением украситися, супротивословия удалятися и ничтоже вменяти; жития сего честь же и славу не искати, вместо бо сих же от Бога мзды богатыя ожидати и вечных благ наслаждения улучити».

Святой Феодосий Тырновский — родом из Тырнова, подвиж­ник первой половины XIV в. (ок. 1363), учитель святого Евфи­мия, впоследствии известного Тырновского Патриарха. Св. Фео­досий в своем подвиге следовал идеям исихазма и старался эти идеи распространить и утвердить в Болгарии. В истории духов­ного просвещения болгар св. Феодосий известен также в качестве примерного переводчика святоотеческих творений с греческого языка   на   болгарский.   Ему   принадлежит,   в   частности,   переводотдельных  творений  своего  учителя  св.   Григория   Синаита   (под заглавием «Главы, зело полезные») и его жития.