«НОВЫЙ ВЕК» ГОТОВИТ ПРИХОД АНТИХРИСТА

Среди многих сект и ересей, которые, начиная со вре­мен «перестройки», хлынули с Запада в Россию, стремясь подорвать православную неру нашего народа, «Новый век» — не самая крикливая, богатая и широко известная. Я не сразу нашел «холистический центр» этой ереси в Пе­тербурге, хотя он расположен в центре, в Доме культуры «Маяк» Адмиралтейского объединения. Сюда стекаются приверженцы ереси, здесь находится лавка, где патлато-курчавые молодые люди и лесбиянского вида девушки торгуют талисманами, курениями и брошюрами. Центр официально зарегистрирован и начал свою работу в 1992 году.

На его вывеске написано по-английски «New Age» (Нью эйдж), что означает «Новый век» или «Новое вре­мя». «Новое» — потому что «старое», т. е. христианское время, клонится, якобы, к закату, проходит, уступая место некоему «новому» вероучению. Как говорится в одном из распространяемых изданий: «Ныне настало время нового начала... Человечество возвращается к своему божествен­ному младенчеству... Это — начало мира на земле и доб­рой воли в отношении ко всем; любовь струится из каж­дого сердца, каждая душа полна прощения, все сердца и чувства соединены совершенным взаимопониманием. И сие свершилось!» Наступает-де эра Водолея, когда воцарится «новый мировой порядок», «всемирное царство», где не будет ни нужды, ни бедности и где люди будут верить в «новое учение, вобравшее в себя учение Кришны, Хри­ста, Будды и Магомета, но в более глубоком виде и в со-отзетствии с уровнем науки в наши дни и в ближайшем будущем». Из этих слов хорошо видна главная особен­ность разбираемой ереси — ее синкретический характер. Идейную базу «Нового века» составляет неогности­цизм, имеющий много общего со своим древним предше­ственником — античным гностицизмом в его классическом виде: то же стремление к познанию трансцендентного и божественного «Я», заключенного в самом человеке в ма­териальную оболочку. Гнозис, т. е. познание, толкуется и практикуется при этом не как интеллектуальный, а ин­туитивно-экзистенциальный процесс, направленный также к слиянию с космическим духом через преодоление плена материи. Достичь этого возможно через «раскрытие своего „Я" или „просветление", когда с помощью углубленной и долгой медитации или соответствующих духовно-физиче­ских упражнений коренным образом изменяется личное и групповое сознание. В итоге человек может стать пол­ноценным хозяином своего духа и тела и — благодаря контакту с божественной «энергией» — богочеловеком. Для этого ему нужен не Христос; спасение можно обрести са­мопознанием и расширением сознания.

Понятие «просветление» указывает на еще один важ­нейший источник, из которого черпают свою премудрость адепты «Нового века» — восточные религии, прежде всего буддизм, который превалирует в некоторых группах этого движения, например, представленных в Петербурге. С Во­стока пришла вера в карму и перевоплощение, восприя­тие внешнего мира как иллюзии, что характерно и для других современных т. н. «альтернативных» религиозных течений и теософии, противопоставляющих себя христиан­ству.

Из теософии можно с определенной достоверностью вывести генеалогию «Нового века», ибо даже термины «Новый век» и «век Водолея» были придуманы Алисой Бейли, известной последовательницей Е. П. Блаватской, которая основала в 1875 году «Теософское общество»

Из книги «Воспитание в Новый век» Бейли, выпущен­ной в 1954 году, происходит также символ рассматривае­мой ереси — радуга, трактуемая как «мост между субъек­тивным и объективным миром», отдельной душой и выс­шим божественным «Я». Из буддизма — главным образом через йогу — заимствовали нововековцы многие приемы медитации, различные обряды и упражнения, проводимые под руководством гуру или какого-нибудь «духовного на­ставника»

Признавая закон кармы и перевоплощение — совершен­но чуждые христианскому учению, — «Новый век» ставит пред своими сторонниками задачу: через самосовершен­ствование достичь в новой земной жизни лучшего вопло­щения, чтобы в конечном итоге слиться с космическим со­знанием, из которого нововековец с помощью медитаций черпает «энергию» во время своего земного существова­ния Для христианина не должно быть сомнений, что и само т. н. «космическое сознание» и «космическая энер­гия»— это мир падших духов, мир бесовский и для души пагубный, которого следует отвращаться и никакого со­прикосновения не иметь, помня, что мы — «сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3, 26).

В 1978 году Дэвид Спенглер, один из возглавителей «Нью эйджа» и директор первого его центра, прямо пи­сал: «В каждом из нас действует Люцифер, чтобы при­вести нас в состояние совершенства. Когда мы вступим в новый век, век человеческого совершенства, то любой из нас каким-то способом придет к моменту, который я именую посвящением Люциферу. Это — особые врата, че­рез которые надо пройти, дабы целиком войти в свет и его совершество». Откровеннее не скажешь! «Свет» для сто­ронника «Нового века» имеет откровенно бесовский харак­тер. И чтобы после этого не говорили другие нововековцы и о своей христианской настроенности, и о некоей «над-исторической связи с Христом в Святом Духе», зло для них является равной с добром частью мировой гармонии.

Очень заметны в «Нью эйдже» элементы, прямо заим­ствованные из оккультизма: разные амулеты, гороскопы, заговоры, колдовские приемы. Колдовство вообще можно считать одной из основ всего движения. Его приверженцы тем самым полностью отвергают Божье повеление: «не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, воро­жея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок перед Господом вся­кий, делающий это» (Втор. 18, 10—12). Нововековцы ве­рят в НЛО, тайную жизнь растений, гадания на картах, мистику чисел, камней и т. п., в чем можно справедливо усмотреть языческое и пантеистическое влияние, которое неизбежным образом проникает в души людей, отвергших Христа.«Новый век» нельзя назвать религией, вероучением или сектой. Это скорее всего движение, эклектичное по своей природе и вобравшее в себя самые разные еретические понятия и представления в попытке их синтезировать в одно религиозное сознание. Приверженцы движения во­обще никогда не говорят о нем как о религии, а только как о «духовности». Кроме лежащих в основе этого дви­жения неогностицизма и элементов восточных религий, оно ассимилировало целый ряд концепций и деталей из парапсихологии, уфологии, антропософии, розенкрейцер­ства, астрологии, психоанализа и даже современного фе­минизма, откуда в него проникло преклонение перед жен­ским началом и отрицание библейского Бога-Творца.

«Нью эйдж», принципиально отвергая аналитическое сознание и стремясь к синтетическому, отрицает поэтому всякий «догматизм», прежде всего христианский, и нахо­дит элементы истины во всех религиях и взглядах, в чем можно без труда усмотреть удивительное совпадение с теорией и практикой экуменизма. В принципе, разбирае­мое движение исполняет в отпавшем от Христа мире ту же работу, что экуменизм—в христианском: подготавливает создание единой мировой религии, которая будет установ­лена на планете при новом мировом порядке, необходи­мом для прихода Антихриста. Эта работа ведется как бы с двух концов и внешне совершенно самостоятельно, но в какой-то момент усилия нововековцев и экуменистов со­единятся воедино и недавние соперники заключат друг друга в объятия.

Можно утверждать, что «Новый век» — это новая уто­пическая мифология или точнее — возрождение старой хилиастической идеи о царстве Божьем на земле, ибо гряду­щая эпоха Водолея мыслится как действительно «новый этап в развитии человечества», когда оно обретет плане­тарное сознание, основу которого составит одномерное сознание большинства жителей Земли. Это сознание бу­дет построено на принципах морального релятивизма, ко­торый уже широко распространился в западном обществе и привел к господству в нем вседозволенности. «Общим законом должно стать — делай, что хочешь», — обобщил Кроули, маг и оккультист, главные этические принципы «Нового века», сторонники которого борются за права гомосексуалистов, наркоманов, проституток и разных дру­гих нарушителей Божьих заповедей. Достаточно хоть раз увидеть одного из нововековцев, своим видом напоминающим хиппи или извращенца, чтобы уразуметь, какое об­новленное сознание и новый образ жизни несут глашатаи эры Водолея

Они очень любят повторять, будто на смену рациональ­но-механическому пониманию мира приходит эра соедине­ния науки и мистики, некоего гармоничного и «системного единства», когда все будут едины в едином мире. Идея кос­мического всеединства из восточной мистики находит свое подтверждение в современной физике и отклик в обыден­ном секулярном сознании. Индивидуум ощущает себя частью природы и всего космоса, а космос с другой сторо­ны повсюду присутствует в нем. И одна из целей меди­тации у нововековцев состоит поэтому в восстановлении в своем сознании распавшегося единства мира, единства материи и духа. Фритьоф Капра, один из «учителей» дви­жения, «выдвинул системную теорию», которая должна подходить к действительности целостно или «холистически».

Исходя из монистского принципа, «Новый век» видит в Боге только одну ипостась — Дух, которую трактует как безличностное космическое сознание, составляющее с ми­ром одно целое, как энергию или некую творческую силу Христианское учение о трансцендентном и личном Боге отрицается или подается в пантеистическом плане. Чело­век должен стремиться «к слиянию с высшим космиче­ским самобытием, преодолев или утратив свое изолирован­ное Я» — так сказано в книге «Заговор Водолея» амери­канки Мэрлин Фергюссон, опубликованной в 1975 году и являющейся настольной книгой нововековцев Путь к это­му слиянию имеет четыре стадии: 1. «вхождение», когда у человека разрушается привычное представление о мире; 2 «исследование», при котором посредством психотехники делается попытка достичь нового уровня сознания; 3. «ин­теграция», когда интуитивным путем ослабляется рациона­листическое восприятие взаимосвязей, существующих в мире; 4. на этапе «заговора» человек обнаруживает иные — кроме своего крошечного Я— источники энергии и способы их реализации на благо человечеству.

Хотя описанный процесс относится прежде всего к лич­ности, в нем присутствует и общественный аспект, как об этом пишет та же Фергюссон: «Если можно изменить и излечить личное сознание, то отчего это невозможно в от­ношении многих людей, дабы изменить и исцелить само общество?» Перед нами перевернутая марксистская формула: не бытие определяет сознание, а сознание опреде­ляет бытие, что в последние годы с успехом еще раз про­демонстрировано в России — промывание мозгов через средства массовой информации изменило массовое созна­ние настолько, что оно в основном не воспринимает реаль­ность адекватно.

Так что, несмотря на высокопарные рассуждения, «из­менение» или «расширение» сознания в общественно-поли­тическом плане нацелено в «Нью эйдже» к внедрению ценностей современного обезбоженного и американизиро­ванного мира, а также к созданию «мирового сознания» или «мозга» при помощи глобальной сети телекоммуника­ции. С идеей «мирового сознания» логически связаны и другие мондиалистские концепции нововековцев: новое «мировое сознание» требует нового мирового порядка, но­вой мировой экономики и новой мировой религии, которые бы приготовили приход в наш мир Антихриста. По сути дела впервые в новое время сделана попытка создать ши­рокое «духовное» движение для встречи Антихриста.

Хотя отдельные идеи «Нового века» имеют довольно большую историю, само движение приобрело известность только с 1975 года, сперва в США — этом инкубаторе со­временных ересей, а затем в Европе, увлекая главным образом религиозно настроенную молодежь и интеллиген­цию, которая не желала признавать христианское веро­учение и Церковь и предавалась богоискательству, отда­вая предпочтение восточным религиям (буддизму и ин­дуизму) и оккультизму. За последние 10—15 лет вышло более 5000 изданий, пропагандирующих «Нью эйдж», а традиционные фестивали в Лондоне собирают каждый год более 100 тыс. человек. В 1989 году в одной только Германии насчитывалось около полумиллиона привержен­цев этого движения, а общее их число во всем мире оце­нивается ныне в десятки миллионов.

Для своей пропаганды «Новый век» использует недо­вольство многих на Западе чрезмерной рационализацией жизни, изгнанием из нее всякой тайны, отвращение к по­требительству и гедонизму, заполонившим Европу и Аме­рику в результате секуляризации, вину за которую несет в основном западное христианство, после того, как оно изменило своим апостольским первоосновам. В определен­ной мере движение «Новый век» можно считать реакцией на эту измену, на обмирщение западного христианства, на господство   в нем   рационального   начала   и   либерально-модернистских идей, враждебных мистике и аскетике.

Движение «Новый век», у которого нет ни определен­ного руководящего центра, ни единого «вероучительного» документа и идейной базы, часто именуется и сравнивает­ся с «сетью», состоящей из отдельных тесно связанных друг с другом ячеек. Благодаря этой особенности движе­ние может вбирать и вбирает в себя самые разнородные еретические, оккультные и мнимо религиозные секты и те­чения. Внешне оно действительно плюралистично, но в этом плюрализме неизменно прослеживается антихри­стианская доминанта, хотя на словах нововековцы не от­вергают Христа и Его Евангелие. Они просто говорят об устарелости христианства и его несоответствии современ­ным духовным потребностям.

Для адептов «Нового века» Христос — это один из ве­ликих пророков или «воплощений духа Божьего», но ни в коем случае ни Сын Божий и наш Спаситель. В Нем человек не нуждается, ибо он — имея в себе Божествен­ное начало — может сам стать совершенным, изменив или усовершенствовав свое сознание, а затем соединив его с космическим Абсолютом. При этом, конечно, и речи не может быть о каком-то грехопадении и греховном состоя­нии, преодолеть которое для христианина невозможно без Божьей помощи и благодати. Зло — это лишь «непросвет­ленное» состояние человека и оно умаляется по мере его духовного возрастания. В принципе, перед нами снова один из вариантов человекобожия, основанного на сатанин­ской гордости и дьявольском прельщении человеческого ума и воли.

Игнорируя пораженную грехом природу человека, идео­логи «Нового века» видят причину нынешнего кризисного состояния мира главным образом в христианстве и по­рожденном им мировосприятии и потому требуют и стре­мятся к его изменению. Это изменение .включает в себя не только отказ от общехристианской традиции в мышле­нии в пользу восточной и эзотерической, но и от опреде­ляемого этой традицией образа жизни ради менее «услов­ного и догматического», что на деле означает пренебре­жение большинством евангельских заповедей. Недаром в объявлении о загородном мероприятии, вывешенном в петербургском центре «Нью эйджа» летом 1994 года, условием участия в нем была справка о СПИДе.

Хотя в России не следует, вероятно, ожидать массового распространения «Нового века», ибо в ней иная, чем на Западе, духовная атмосфера благодаря животворному воздействию Православия, можно, однако, не сомневаться, что среди зараженной Востоком богоискательской моло­дежи и интеллигенции движение найдет себе сторонников, особенно в крупных городах. Два фактора могут способ­ствовать распространению новой ереси: целенаправленная американизация нашего общества и покровительственная сектам политика нынешнего режима. Так как Антихри­стова и мондиалистская основа «Нового века» как нельзя лучше соответствует системе ценностей, навязываемой сегодня России, то ячейки движения будут постоянно фи­нансироваться и всячески поддерживаться с Запада и своими и родственными структурами.

Православным христианам придется в будущем не раз сталкиваться с последствиями «Нового века», особенно в молодежной среде. Необходимо поэтому узнать, что из себя представляет это новейшее измышление человече­ской гордости и злой воли, дабы обличить его и помочь заблудшим освободиться от него. Из-за своей многоликости и синкретизма, а также отсутствия структурирован­ной единой основы, «Новый век» требует от православ­ного апологета знаний, почерпнутых из многих самых различных областей религии, науки и культуры. Необхо­димо, вероятно, уже сейчас углубленное изучение новой ереси нашими богословами и ознакомление с ней семина­ристов и духовенства.