Голубцов А.П. Из чтений по Церковной Архиологии и Литургике

1Как справедливо замечает Герике в своем руководстве, — Guericke , Lehrbuch der christlich kirchlichen Archaologie . 2Труд. т. III, народн. дневник. 3Σΰ και τα Ίορδάνε

ü       О христианской надгробной эпиграфике. Эпиграфика как отдел ар­ хеологии; важность ее изучения. Признаки для определения древнейших надгробных надписей в катакомбах. Различия их по времени происхождения, способу исполнения и орфографии. Стиль эпитафий. Формулы и выражения, заимствованные из гре­ ко-римской терминологии.

ü       Как развивалось понятие о необходимости погребения умерших. Обряды пог­ ребения в греко-римском мире и у первохристиан. Погребение, как долг живых в отношении умерших, по воззрению древних. Ревность христиан к погребению умерших; побуждения к исполнению этого долга.

ü       Зависимость ее от византийской. Рассказ Патерика о построении и украшении Великой Печерской церкви; преп. Алипий. Значение Киева и Новгорода в дальнейшей истории нашей иконописи. Краткие сведения о первых иконописцах, работавших во владимирских и московских храмах. Старец Андрей Рублев. Строгановские письма.

Существовал ли надзор над деятельностью живописцев в первенствующей церкви. Чем он был вызван впос­ ледствии. Время появления толкового и лицевого подлинников; понятие о них Е рминия Дионисия Фурноаграфиота, их содержание и характер. Значение подлин­ ника в истории византийской иконографии.

ü       Изображения креста в дохристианское время. Как рано христиане начали почитать крест. Причины сравнительно позднего появления изображений последнего на памятниках христианского искусства. Моно­граммы имени Христова ( cruces dissimulatae ). Главные виды прямого изображения креста. Символические формы распятия; представление распятия в собственном виде. Древнейшие распятия и их описания. Символика распятий.

ü       О древнейших изображениях Божией Матери. Как рано становятся известными изображения Божией Матери. Катакомбные изображения Ее: Богоматерь в виде молящейся женщины ( orantis ); Богородица с младенцем Христом; изобра­ жение Богоматери в усыпальнице св. Агнессы. Византийский тип Богоматери. Предание о написании Ее иконы св.

ü       Собственные или исторические изображения на памятниках древнехристианского искусства. Описание некоторых из них; замечания о значении их в образовании иконописных типов. Изображение Бога Отца. Мнения некоторых учителей церкви о неизобразимости Его. Символические изображения Бога Отца; позднее появление собственных изображений Его и главнейшие их типы. Изображение Иисуса Христа.

ü       Символический характер древнехристианской живописи и причины, его обус­ ловившие. Отношение первохристианской живописи к античной; сюжеты, заимство­ ванные из греко-римского искусства и их переработка в христианском (Орфей, феникс и др.). Символы христианского происхождения; сюжеты библейские и еван­ гельские.

ü       Общие замечания о развитии христианской живописи; три периода в ее истории. Живопись как украшение житейской обстановки и как средство для выражения религиозно-нравственных представлений у первых христиан. Живопись в христиан­ ских храмах и ее религиозно-культовое назначение. Характер отношений к церковной живописи христианских писателей: Евсевия Кесарийского, Епифания Кипрского, оо.

ü       Об отношении христиан первых веков к искусству вообще, к живописи в частности. Состояние классического искусства перед появлением христианства. Как относились к художественным произведениям апологеты, большинство членов христианского общества и еретические кружки. Положение искусства в первохристианском мире вообще.

Места молитвенных собраний христиан I — III веков I ü       Молитвенные храмины и открытые христианские храмы пер­ вых трех веков. Собрания первых верующих в Иерусалимском храме и по домам.

Сергиев Посад. Репринт 1918г. ü       Положение археологии в русском обществе, школе и среди сродных ей специаль­ностей. Возражения против научной состоятельности археологии и их разбор. По­нятие об археологическом памятнике. Определение предмета церковной археологии. Связь с последней литургики; замечания об отношении древнехристианского быта к церковно-обрядовым формам.