А.П.Лопухин. Толковая Библия. Книга пророка Исаии.  

Глава 61. 1. Чудесно-целительный и духовно-радостный характер будущего служения Мессии. Хотя настоящая глава с ее речью о характере служения Мессии в имеющей быть основанной Им церкви и сохраняет некоторую внешнюю связь с предыдущей главой

Глава 51. Н астоящая 51-я глава составляет одно цельное повествование с последующей 52 главой, почему многие экзегеты, обыкновенно, и рассматривают их вместе. Со стороны своего содержания, этот новый отдел пророческих речей Исаии представляет

Глава 41. 1. Суд Господень над народами. 1. Умолкните предо Мною, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: “станем вместе на суд.” 1-7. Вся эта глава представляет

Глава 31. 1. Египет не окажет иудеям помощи против Ассура. 1. Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святаго Израилева не взирают и к Господу не прибегают! 1-3.

1. Пророчество о падении Вавилона. 1. Пророчество о пустыне приморской. — Как бури на юге носятся, идет он от пустыни, из земли страшной. 1-10. Пророк видит сильную бурю, надвигающуюся на приморскую пустыню или Вавилон. Буря эта — вражеские полчища мидян и еламитян, которые положат конец страданиям подчиненных Вавилону народов.

1. Моав ищет помощи у иудейского царя. 1. Посылайте агнцев владетелю земли из Селы в пустыне на гору дочери Сиона; 2. ибо блуждающей птице, выброшенной из гнезда, будут подобны дочери Моава у бродов Арнонских. 1-5. Моавитяне, в страхе пред нашествием врагов (ассирийцев), обратятся за помощью к иудейскому царю.

1. Мессия как отрасль из корня Иессеева, Его одарение дарами Духа Божия и Его праведное управление. 1. И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; 1-5. Пророк видит в своем

1. Судьба неправедных судей израильских. 1. Гоpe тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, 2. чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. 1-4.

1. Спасение, какое дарует всему народу Божию Мессия. 1. Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. 1-7. От мрачной картины жизни еврейского народа взор пророка переходит к тому светлому будущему, какое ожидает эту нацию с пришествием Мессии.

1. Двоякое знамение суда, угрожающего Сирии и Израильскому царству. 1. И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз. 1-4. Несколько времени спустя после встречи пророка Исаии с Ахазом, изображенной в 7-й гл. (ср.

1. Встреча Исаии с иудейским царем Ахазом и пророчество его о судьбе Сирийского и Израильского царства. 1. И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать. 2.

1. Призвание пророка Исаии к пророческому служению: а) Богоявление, 1. В год смерти царя Озии видел я Гоcпода, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 1-4. К своему высокому служению Исаия, подобно Моисею, Иеремии и Иезекиилю, был призван особо торжественным Богоявлением.

1. Песнь о неблагодарном винограднике и его судье. 1. Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, 1-7. Пророк выступает здесь как лирический поэт, но его песнь заключает в себе истину вполне трагического характера.

1. Прекрасная отрасль Господа. 1. И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: “свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, — сними с нас позор.” Заключение к предшествующему пророчеству об иудейских женщинах. Семь женщин — т.е.

Бедствия, ожидающие иудеев: а) отсутствие средств к жизни 1. Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, 1-7. Разъясняя, в чем будет

1. Возвышение горы Господней. 1. Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме. 1-5. В последние дни для Иерусалима наступят счастливые времена. Сионская гора, местопребывание истинного Бога, возвысятся над всем миром и все народы будут совершать сюда путешествия, чтобы найти здесь указания, как жить.

1. Надписание книги. 1. Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских. 1-3. Всевышний, как верный своим обещаниям и любящий Израиля Отец, жалуется на неверность и неблагодарность своего народа, который обязан Ему своим положением в мире. Видение.

Имя. Пророки назывались у евреев nabi, т.е. “говорящий.” Слово это имеет корнем глагол, сохранившийся и теперь в арабском языке, — nabaa = давать весть. За правильность такого понимания термина паbi говорит и соответственное ассирийское выражение nabu = звать, а также эфиопское nababa = говорить.

Личность пророка. Имя пророка — jeschajehu в переводе с еврейского означает: спасение соделывает Всевышний или, короче, спасение Господне. LXX переводчиков передают это еврейское наименование выражением Ήσαιας. В позднейшее время библейской письменности это еврейское выражение встречается уже в сокращенной форме jeschaeja . Кто был отец Исаии, называемый в надписании книги Амосом, неизвестно.

Ты не напрасно в мире жил: Для веры, света и познанья Ты сил немало положил, Труда, любви и дарованья. Ты путь свой честно совершил, Служа отечеству и вере, Таланта в землю не зарыл, Исполнил долг в законной мере. На страже бдительно стоял, Храня народ от лжепророков, И веру в ближних утверждал, Остерегая от пороков.